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佛家常说“生死事大”
，以及“佛为一大因缘出世”
，说的就是这个道理。
我们正信的佛教徒、修习正法之人，千万不可犯了买椟还珠的错误。
弘一大师这里引述《大宝积经·富楼那会》中“生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，唐受诸辛苦”
的一句，给我们的正是这样的启发。
因为贪欲未被断绝，我们生生世世都会陷在轮回之中无法解脱，贪、嗔、痴随着我们生老病死，永远缠绕着我们，使我们永远也达不到涅槃之境。
上一节里讲过，贪欲和嫉妒总是纠缠在一起的，古今中外的无数智者们都曾经认真思考过这个问题。
我们只要稍稍仔细想一下就会知道，即便是一个最普通不过的现代平民，生活水平也大大高于古代很多年代的同辈，但我们对自己生活的满意程度大大地低于他们。
这种情况是怎么造成的呢？很简单，我们的感受在更大程度上并非来源于对客观实际的孤立的认识，而是来源于攀比。
生活必需品并不是很难获得的，只要有最低工资，生活必需品就可以获得。
那么，为什么那些在上层社会中生活的人会把吃粗劣的饮食、穿破旧的衣服、住窄小的房子看得如此无法忍受呢？很小的原因是因为物质上的舒适，更大的原因是因为攀比而造成的骄傲与自卑。
很少的财富就可以满足我们的基本生活，但只要人们的财富存在较大的差距，攀比的心理就会刺激人们去获取更多的财富。
所以，贪欲和嫉妒总是纠缠在一起的，如果你断除不了心中的攀比与计较，你的种种修行都将归于徒劳，“唐受诸辛苦”
而已，而断绝生死、进入涅槃之境自然也就遥遥无期。
“生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，唐受诸辛苦”
，是很简单的道理，但只有很少的人能够做到。
这四句偈子，《大宝积经》谓是坚牢比丘在石壁所书。
当初，坚牢比丘远遁深山，潜心修行，无欲无求，知足常乐。
他就住在深山之中的一处石窟之内，在石窟的壁上写下了这首偈子。
弘一法师此处所引只是原偈的开头四句，而全部的偈子既能帮我们阐明开头这四句，也值得我们勤加念诵、勤加思考：
生死不断绝，贪欲嗜味故。
养怨入丘冢，唐受诸辛苦。
身臭如死尸，九孔流不净。
如厕虫乐粪，愚贪身无异。
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