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更何况他的婚姻状态，显然属于太过平庸一类，在史书上找不见一笔记载，比之娶了金枝玉叶的弟弟王献之，比之讨了谢家才女的哥哥王凝之，王猷之也无法神采飞扬起来。
尤其他弟弟在当驸马前，与爱妾桃叶浪漫的恋情，与前妻郝氏缱绻的挚爱，那首为心上人写的《桃叶复桃叶》的爱情歌曲，竟流行江南一带，所有这些风雅漪丽的韵事，都与王子猷无缘。
作为一个男人来讲，岂止是感到扫兴、窝囊、别扭呢？更多的倒怕是泛上酸不溜丢的苦恼吧？
所以，他时不时地要潇洒一番，要制造一些足够上娱乐版的头条新闻，在当时的南京城里，他肯定是娱记紧紧追踪的明星。
“王子猷出都，尚在渚下，旧闻桓子野善吹笛，而不相识。
遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野，王便令人与相闻，云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。
’桓时已贵显，素闻王名，即使回下车，踞胡床，为作三调。
弄毕，便上车去。
客主不交一言。”
（《世说新语》）
直到他弟弟垂危之际，出于手足之情，使他道出了心底的隐衷，“吾才位不如弟”
，正因为才力的不逮，权位的差别，才不得不一个劲地装潇洒、演潇洒，填补心灵中的空虚。
然而，王献之一死，他也未能活多久，至此，这位公子那可怕的“多米诺骨牌”
效应，才中止进程。
明白了这一点，也就懂得当今文坛那些热衷于炒作的作家，干嘛要死去活来地折腾了。
估计这些先生们、女士们，与王子猷一样，大概都有他们见不得人的精神上的隐痛，和不可告人的内心里的苦哀。
文人嘛，大部分具有表现欲，甚者，还具有强烈的表演欲。
这两者，从本质上看，是一回事，只是低度酒和高度酒的区别而已。
从语义上推敲，表演应该要比表现更外在、更夸张一些。
表现，主要是突出自己，让别人知道他的什么，而这个什么，基本上还是属于真我。
表演，当然也是突出自己，但突出的什么，很有可能并非真实的自我，而是假我，或者压根儿的非我。
然而，无论他怎么兴高采烈地表现或者表演，总是会有他内心里不快乐的一面。
偶读明代唐寅的诗作，题为《梦》。
“二十余年别帝乡，夜来忽梦下科场，鸡虫得失心尤悸，笔砚飘零业已荒。
自分已无三品科，若为空惹一番忙，钟声调破邯郸景，依旧戏灯照半床。”
小时候，随大人在书场听弹词《三笑》，觉得在这个世界上，谁也比不上这位风流倜傥的吴中才子唐解元更快活无比、更开心自在、更得心应手、更放浪不羁的了。
他的潇洒，他的炒作，他的表现，他的表演，无不臻于登峰造极的地步。
然而，从这首诗，从这其实也是他伴其一生的梦里，我们不也体会出他内心深处的阵阵隐痛，聊作佯狂的背后苦哀，和那掩饰不住的怅惘吗？
所以说，潇洒难得，难得潇洒，想到这里，对于时下喧嚣的市场化炒作，对于时下文化人的忙忙碌碌，烈烈轰轰，奇奇怪怪，热热闹闹，也仿佛多了一份理解，也就随之豁然了。
于是，还有什么好说的呢！
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