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的阿Q，一定要放下钢鞭，拿起笔来，赵太爷也无法将其关在文坛门外。
市场化的好处，就是权势开始失去绝对垄断的地位，前门进不去，后门进，后门进不去，旁门进，旁门进不去，老子还不进了，徜徉于体制外，又能咬我卵乎？你赵太爷在廊庙里，固然有祭祀剩下的冷猪肉可啖，我阿Q在林下也照样有小女子的芳心可骗。
所以，这位来自未庄的青年才子，以不时弄出点名堂，不断闹出点动静，不停制造出点花边新闻，在媒体上兴风作浪，你想不让他当作家也不行。
老秀不傻，何不因势利导，为我所用，作慈祥状，作开明状，作宽容状呢！
其三，因为作家，与具有起码职业技能的科技、工程、教育、财务人员不同，是不需要进行按部就班的专业学习，用不着付出十年寒窗、囊萤映雪的艰难过程。
作家，有时连最简单的上岗培训也用不着，只消识得几个字，标点符号会不会使用，都无所谓，就可以当作家。
在这个世界上，前有苏联的高尔基文学院，后有我国的鲁迅文学院，就曾经这样批量化地生产过作家。
改革开放以后，好几所大学办作家班，像车间那样，搞一条专门制造作家的流水线。
所以，在别的什么国家里的阿Q也许当不成作家，在我们这里的阿Q，只要他想当，是不成问题的。
有鉴于以上三点，赵太爷还愤慨个屁？说不定他也会洑上水去套近乎的。
不错，在鲁迅笔下，赵太爷曾经伸出手去狠掴了阿Q一记耳光，因为他居然认为自己“和赵太爷原是本家，细细地排起来他还比秀才长三辈呢”
，这简直反了你这兔崽子，不收拾哪还得了，但那个阿Q，是住在土谷祠里的小瘪三。
可对于当了作家而且很红的阿Q来说，作为老秀的赵太爷，就未必如此无礼了，不但不掴脸，而是两手作弓状张开，按俄罗斯风俗（谁让我们受到过那么多的俄苏文学的训练），先拥抱后贴脸，并与之耳语曰：“阿Q，你以后有什么东西的时候，你尽先送来给我们看……”
“阿Q虽然答应着，却懒洋洋的出去了，也不知他是否放在心上。”
赵太爷说的东西，在未庄阿Q的手里，是赃物，而在才子阿Q手里，自然就是作品了。
文坛老秀以为他的品评一言九鼎，孰知阿Q不怎么在意老先生的指教，遂有懒洋洋不上心的态度。
这倒不是他看不起赵太爷，也不是忽视老秀在文坛的地位。
因为，新一代的文学操作，已经跳出传统营销方式，更在乎炒作时的锅勺乱响，油烟满屋，火苗高蹿，猛颠急炒的声势，一个破媒体，也比二十个德高望重的赵太爷更管用。
特别刚刚进入市场状态的中国受众，尤其容易被传媒麻醉，哪怕是最拙劣的炒作，也会吸引全部笨伯，趋之若鹜。
至于这道菜（也就是这个东西或这部作品）好吃不好吃，其次，响动，是第一位的。
所以，一要无耻，二要无赖，三要无所不用其极的三无操作法，便是阿Q这类才子或佳人奉为圭臬的行径。
阿Q可以不把赵太爷放在心上，虚应故事即行，赵太爷却不能不对阿Q紧贴套磁：星星不需要月亮，可是月亮倒蛮在乎星星的烘托。
在未庄，赵太爷到底将阿Q送上法场，但走出未庄的阿Q，赵太爷只有“怯怯的迎着低声的叫老Q”
了。
这就是一道在急剧转型期中所出现的文坛风景线。
鲁迅健在时，不会尊称阿Q为“老Q”
，他不那么贱；逝世后则更不可能巴结时下走红的一代。
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