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后来我们的聊天被一阵高声叫嚷打断,原来是刚才那家的闺女(那个侍弄大棚菜的闺女)前来讨要擀面杖了。
这是一个二十几岁的女性,她满头热汗,一脸愤怒,站在镇长的门口,很响地拍着巴掌,叫着:“把我那擀面杖还给我!
把我那祖传的(明显与其母说法不符)擀面杖还给我!”
镇长上前想要制止她的大叫,说我们又不是白要,不是让你娘去供销社拿根新的嘛。
但这女性显然不吃镇长那一套,她“哼”
了一声,冷笑道:“别说是新的,给根金的也不换!
快点儿,快把擀面杖拿出来,正等着擀面呢(也不一定),莫非连饭也不叫俺们吃啦……”
她的音量仍未降低,四周无人是她的对手。
我和父亲只感到惭愧。
毕竟这其貌不扬的擀面杖是一户人家用惯的家什——用惯了的家什,确能成为这家庭的一员。
那么,我们不是在“掠夺”
人家家中的一员嘛。
我父亲不等这女性再多说什么,赶紧从屋里拿出擀面杖交给她,并再三说“对不起”
,我也在一旁表示歉意。
谁知这女性接了擀面杖,表情一下子茫然起来,有点像一个铆足了劲儿挥拳打向顽敌的人突然发现打中的是棉花;又仿佛她并不满意这痛快简便的结局。
她是想索要更高的价码,还是对我们生出了歉意?又愣了一会儿,她才攥着擀面杖,骑车出了镇政府。
过后父亲对我说,这没什么,比这艰难的场面他也碰见过。
我知道他要说起一个名叫“走马驿”
的山村。
两年前他就在那儿看上了一根擀面杖,却未能得手。
两年之间他又去过几次走马驿,并且间接地托了朋友,每次都是败兴而归。
但父亲在概念里早已把那擀面杖算成自己的了——有时候他会说:“走马驿还有我一根擀面杖呢。”
我经常把父亲心爱的擀面杖排列起来欣赏,枣木的、梨木的、菜木的、杜木的、槟子木的……还有罕见的铁木。
它们长短参差着,被我排满一面墙,管风琴一般。
它们身上沾着不同年代的面粉,有的已深深渍进木纹;它们身上有女人的力量、女人的勤恳和女人绞尽脑汁对食物的琢磨;它们是北方妇女祖祖辈辈赖以维持生计的可靠工具。
正如同父亲收藏的那些铁匠打制的笨锁和鱼刀,那些造型自由简朴的民窑粗瓷——在它们身上同样有劳动着的男人的智慧和匠心。
每一根擀面杖,每一把铁锁,都有一个与生计依依相关的故事。
在“信息高速公路”
时代,在物欲横流的今天,正是这些凡俗的生产工具、生活用具,使我的精神沉着、专注,也使我找到了离人心、离自然、离大智慧更近的路。
父亲充满雄心地要创办一个由他的藏品构成的小型民俗博物馆,这使我也不断地生出些雄心。
我愿意帮助父亲实现这个美梦,梦想将来的那一天早日到来。
这便是我写作之外的一些生活,这生活同文学不曾发生直接的关联,但是属于我的写作却从来没有将它们排斥在外。
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