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而同样屈服于持刀者④的盛气凌人之下，农村百姓在生活趣味上，比起与武士比邻而居的町人，其实更为接近。
而町人也大多是从村落转业而来的。
三四个世纪以前，日本还没有像样的都市，所以这也并不奇怪。
都市里的所谓富豪，或是公认的旧家，在记载其谱系的记录中，几乎没有一家不是某处农村地主的孩子。
其中长于计划、精于计算、知人善任，足以托付运输、配给等事务者，最先被调至城下居住。
承担对领主的公役，本是他们最初的职分，但与其他各种御用职人一样，他们因为身份卑微，所以主从关系比一般武士自由，在闲暇之时，有着靠自己双手获取收入的种种便宜。
这便是今天意义上所谓买卖人的源头。
不知“士农工商”
①这一名目是何时而起的，但是像犹太人那样代代专以经商为生的家系，在我国几乎不见，因此商人的后继者也一直是从村民中以“年季奉公人”
②的形式选取的，而新的优秀店铺也陆续从这些人手中诞生。
不仅如此，挑选“番头”
③“手代”
④之中勤快规矩之人作为乘龙快婿，或是让渡股份，或是托付幼子，乃至交付已趋下落的家道望其中兴，是日本特有的，也是在日本司空见惯的町人作风。
乡里殷实之家的次子三男，带着被称作“敷银”
的巨额资金，到都市商人处去做养子的事例，也不鲜见。
这实际上是一种资本调集的方法，在西鹤、其碛⑤的小说中常常可以见到。
总之，正如都市没有外形上的城墙，人心也长久以来内外相通，都市建设自古以来就是农村的一大事业。
无论哪个国家，农村都被比喻成都市人口的补给站、蓄水池，但像我国这样在极短的时期内孕育发展了如此数量众多、大小驳杂的都市的农民，也着实少见。
因此，即使有些不如人意之处，也只能先以忍耐为主，在适当的时机能够有所察觉就好。
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