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“tayui（手结）”
这样的地名在全国为数众多，都是适于从事此种协同作业的广阔的岸边。
海草等其他漂流物本来归捡拾者所有也没有任何问题，但今天仍有不少遵循同一约定统一分配的例子。
狩猎中捕获的大型野兽也都是按照这一方法分配，表示这一意义的“karikura”
一词自古为人所知。
虽然技术与勇气各有差别，但人们按照各自的能力服从分配，协同作业，取得成果时所有参加者无一遗漏地参与分配。
九州南部称分配的量为“tamasu”
。
当然个人的运气与才能也受到承认，对此有着特别的报酬，但因为猎物只有一只，而参与其中的力量众多，所以从一开始便不承认其私有。
这一共有的状态称为“moai”
。
农业方面，我认为“yui”
原本不仅仅出现在插秧的日子，而且应该是在协力收割之后才会决定分配的问题。
但土地的私人占有历史悠久，劳动场所的价值也得到强烈的承认，主人与帮手这一主从关系首先出现，加之生产周期较长，于是“yui”
慢慢变得只集中于插秧时节，从事后分配变为提前支付，于是与按日计酬的工人的差别也就模糊不清了。
随着耕地不足的小农增多，原本有限的共同生产也被认为没有必要，至少村外的观察者们都认为，即使只有山上的一间小屋，也能够从事农业了。
但这只是家庭平稳无事的情况，只要出现哪怕一处故障，其运转马上就会停止。
近来出现的例子是现役军人家庭，传统的例子是户主长年在外或是夫丧子幼的情况，这些如果交由个人主义的经营，农家的生计将在一夜之间分崩离析。
而因为居住权无法轻易剥夺，村落生计的杂乱也大都由此而起。
这是新的组合需要认真应对的一个难点。
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