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十取代传统的实验
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村落教育中确实有着助人的愿望。
即使是小农的微弱力量，将之集结在一起，先是与自然的威压相对抗，继而能够驾驭自然为我所用，这对于他们而言，是令人信心倍增的实验。
拥有土地的自豪，常常以同情漂泊流浪者的形式显现，这一点只要看看在我国的村落，待客之道成为贸易的起源，赠答成为所有仪式的基础，就可以知道。
无须与人相争便可以生产出国家财富的最主要部分，这一意识曾经让他们成为外部文化最为自由的批评者和选择者。
这种自信一方面强化了他们的道义心，另一方面也使他们对技艺的兴趣变得丰富。
一百五十年前通贝里①在其游记中就曾盛赞日本农业技术的进步举世无双。
农民不是仅仅生产而已，而是将耕耘作为一门技艺，以令人惊异的天分与热情将其打磨至臻，这在外国人眼里也是一目了然。
这自然不是强迫下的经济行为所具有的特点，但众多的劝农书籍却对此视若无睹。
令他们为纳税的忠诚与邻保内的善行而战战兢兢的，是行政。
毫无疑问，村落生活要求巨大的忍耐、诸多的辞让。
但按照国人的风气，难以想象仅仅如此，就得以维持数百年的和平。
一面对抗都市的新的压迫，一面维持旧的生活方式，十分不易，但乡亲父老依然不惜为此花费最大的努力。
在他们的教育里，记忆是教科书，无须以文字形式传承，但影响却能长久持续。
村内的问题，他们全都以自己的力量解决。
对如今甚为棘手的酒与菜食买卖的限制，对卖春业的拒绝，对身残重病鳏寡孤独者的照顾，以及对不适合从事农业的“没出息的家伙”
的应对，从前各地都有各地的规矩，完全无须官府税吏干预其中。
还有对都市生活的批评。
现在看起来只是缺乏自我约束力的老人们虽已不在其位还却念叨着旧日的口号了，但作为村落教育，这曾是有效的法则。
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