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的制作过程十分复杂，需要经过晾晒、粉碎、过筛，并陈腐数月，以去除坯泥中的杂质和增加其韧性。
火山陶土制作陶器的起源，可一直追溯至前哥伦布时期的维库斯、莫切、纳斯卡文明，距今已超过2000年，当时印加帝国的手工艺人擅长整合各地陶艺，哪怕后来经历了殖民时期，原住民仍然坚持使用古法烧制，因此这种制陶方法不仅没有被欧洲工艺取代，还沿袭到了今天，库斯科、阿雷基帕、拉奇等地的古老村落里，还完整保留着古法烧制陶器的流程，而皮乌拉地区的丘卢卡纳斯更是秘鲁的三大地理标志陶艺产区之一，传承了维库斯文化的烟熏还原烧制法。
与中式超过1000摄氏度的制陶工艺不同，秘鲁的手工艺人通过手工拉坯（或者说捏塑），再施以天然泥釉，然后送入木柴窑，在窑内焚烧芒果叶、棕榈叶等燃料产生浓烟，缺氧环境可以让陶土中的铁还原成黑色或者深褐色，像这样反复进行两到三轮烧制，温度控制在700到900摄氏度之间，陶坯就会形成温润的哑光质感与深浅不一的棕黑釉色。
另外陶器上绘制的纹样也多为几何线条、波浪纹，据说他们这种图案设计的灵感是源自安第斯山脉、河流与星辰等等。
最令她感到惊喜的是在这些工艺品中，竟然还发现了一件阿瓦珺瓷瓶。
这种瓷器的制作也很有故事，它是由秘鲁北部亚马逊雨林原住民阿瓦珺人中的女性主导、向族人口传心授的传统手艺，至今已传承了千年也还没有流失。
这种陶艺，蕴含着史前亚马逊丛林人类的生活与信仰，2021年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
阿瓦珺部落中的女性长者通常被称为是“杜库格女智者”
，她们的制陶手法以泥条盘筑、露天柴烧、树脂封釉、几何纹饰为主要特征，将制作的陶器当成是阿瓦珺人宇宙观与身份认同的物质载体，陶器兼具炊具、酒器的实用功能与仪式感，那又是女性表达身份与家族荣誉的象征。
对拉美国家的偏远乡村而言，手工陶艺是制作者重要的家庭收入来源，这些工艺制作非常环保，全程无添加化学药剂，烧窑用的燃料多为当地可再生资源，却正面临年轻匠人流失、批量机器仿制品冲击的时代挑战，如果能通过公平贸易组织，比如像中国进博会这样的平台销往全球，说不定就能挽救这项世界非物质文化遗产，避免它从人类文明发展的历史长河中消失。
除去火山陶土制品，这批样品中还有作为莫切文化标志的传统马镫形流壶，以及羊驼、美洲驼、人形神像、鸟形哨壶等雕塑或摆件，这些手工艺品，无论哪一种在进博会场景中都很有可能成为极佳的视觉符号，能和羊驼玩偶一样受到消费者的追捧，殷霞完全能想象周延搜集这些器物花了多大的心思，苏珊娜又如何在尽心尽力地帮他，所以周延向她提出想法是认真的，她不应该往他头上泼冷水。
殷霞在凌晨十二点后拨通了胡大海的手机，她实在等不到早上上班时。
如以往一样，铃声没响几下胡大海就接听了，急促地问：“殷总，是备展工作出了什么问题吗？”
殷霞疲倦地揉一揉额头，笑道：“这样的筹备工作差不多重复八年了，从没有展位而努力争取到疫情期间采用双模式参展，什么样的大风大浪咱们没经历过？现在不太可能还会遇到什么大问题。
可我这么晚了还打扰您，也正是因为一切都太平静了，没有问题出现了，反而感到不安。”
胡大海听出她话里有话，微微感到吃惊，却又说不清原因的觉得这电话来得并不突然，沉吟片刻，他问道：“你是不是在考虑什么新计划，又觉得阻力很大，难以实施？”
山东汉子始终是那样直爽，无论什么时候和他谈事情也不喜欢拐弯抹角。
并且经过七届进博会的磨合，他和殷霞之间的默契程度也到了无需长篇大论的解释，仅凭简单几句话就能让对方猜出自己想表达什么意思，所以艰涩的谈话在他们之间总会变得流畅，殷霞也总能放下思想包袱畅所欲言。
“没错，我正在构思一个中秘手工艺共生计划，纳入计划的产品种类不仅仅局限于羊驼绒手工织物，而是可能涵盖任何来自秘鲁、甚至是拉美其他国家的手工艺品，宗旨主打原生、天然，只要符合这两项简单要求，就可以申请加入我们的共生计划。”
殷霞一口气说出这几个小时以来在脑子里打转的构思，是胡大海的直率给了她大胆表达的勇气，却不知电话另一头的人在捂嘴偷笑。
“还真不是在备展过程中遇到了难题，但是殷总，你这想法可比之前遇到的任何难题都更难解决呢。”
胡大海这是在打趣，殷霞振奋的情绪却一下子收回来，意识到自己怎么也和周延一样冲动？共生计划立项是大事，难道不应该先好好组织一下语言，甚至将想法写在纸上，形成书面报告提交给进博局领导，才显得慎重吗？
胡大海可没一点责怪她的意思，赞同地说：“其实之前在拉美国家考察一圈，见识了那么多既陌生又新颖好看的手工艺品，我就有不少新想法了。
拉美有着大片被阳光、火山、高原与海洋共同滋养的文明土壤，印加文明、玛雅文明、阿兹特克文明，还有莫切文明，无论哪一种都有着可追溯到千年之前的历史，这些古老文明的基因，至今仍烙印在每一件手作、每一首歌谣里，诚如你建议的那样，我们完全可以继续拓展进博会的展台，让更多拉美手艺人在这开放的展会上受益。”
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