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西方教育自希腊讲起，那时希腊社会上有一批所谓“哲人”
，也有人称之为“诡辩家”
，他们到处游行，教导青年，作为讲演及许多奇怪的辩论，造成当时希腊很坏的风气。
在这样情形下产生了苏格拉底，他旨在讲述人生的共同真理，来挽救当时诡辩学派的流弊。
但他实际上也却仍旧沿用诡辩派的方式，换言之，他仍是用“言辨”
方式来启发思想，只重在求得一公认的结论而已。
苏格拉底大弟子柏拉图，他有一本名著《理想国》，里面有一节很详细地阐述他理想国的教育制度。
他说一个孩子生下地，就应该交给国家，由儿童公寓抚养，使他们认不得父母，这样才能训练成一个国家的公民。”
柏拉图的“理想国”
，主张硬性把人分为截然的几种，如哲学家、军人、商人、农民之类。
政府凭藉考试和测验，来分别人的天性，从青年时便指派定造成绝对相异的人物。
治国的领袖则归诸哲学家，这国家便是一种哲学理想之实现。
一切教育，配合到此哲学理想上。
柏拉图《理想国》里还讲到共产主义，公妻制度。
这真是一本奇怪的书。
他只讲理论，并不顾及人生个别的内心要求。
但柏拉图此书，对后代西方却是影响甚深。
柏拉图大弟子亚里士多德，他阐讲教育，没有像柏拉图那般偏激。
他认为一个国家的教育，要配合这国家的政治，以国家政体为重，而用教育来作为它的工具。
亚里士多德有句名言，他说：“人类是一个政治性的动物。”
人和其他动物之最大不同点，就因为人类懂得政治，要参加政治，所以教育也该配合国家政体。
此话还是脱胎于柏拉图，只没有柏拉图般讲得具体。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在当时，看到希腊盛行的诡辩学派和极端个人主义之流弊，他们想要起来补救，提出他们的一套教育理论，其用心未可厚非。
但那时马其顿已很快并吞了希腊，希腊人也没有机会来实现他们古代西方最高最先的那番教育理论了。
到了中古时代，西方人的教育，完全掌握在基督教会的手里。
基督教是一种出世的宗教，抹杀了人世间的一切来祈祷于上帝与天国，那是有流弊的。
直到他们脱离了漫长的中古时期，现代国家成立了，于是开始有国民教育之兴起。
这是近代国家的政府，在向教会争取民众的教育权。
若我们顾名思义，真个人类教育专以国家为前提，由各一国家的政府专为养成其所需要的国民而确定教育制度，决定教育方针，这一种教育，便很可能走上柏拉图与亚里士多德的理想。
普、法战争后，普鲁士威廉大帝曾说：“毛奇将军的贡献，还不如我们的小学教师。”
从这句话里，便可知道当时德国教育是如何地配合了他们政府的国策。
因此，他们的小学教育，几乎等于是军事教育，国家是他们教育精神的最高目标。
这一种教育，实在也可有极大的流弊。
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