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接着是殷民又造了反，虽然特别称之曰“顽民”
，从王道天下的人民中除开，但总之，似乎究竟有了一种什么破绽似的。
好个王道，只消一个顽民，便将它弄得毫无根据了。
儒士和方士，是中国特产的名物。
方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。
但可惜的是这两件在中国终于都没有。
据长久的历史上的事实所证明，则倘说先前曾有真的王道者，是妄言，说现在还有者，是新药。
孟子生于周季，所以以谈霸道为羞，倘使生于今日，则跟着人类的智识范围的展开，怕要羞谈王道的罢。
三关于中国的监狱
我想，人们是的确由事实而从新省悟，而事情又由此发生变化的。
从宋朝到清朝的末年，许多年间，专以代圣贤立言的“制艺”
这一种烦难的文章取士，到得和法国打了败仗，这才省悟了这方法的错误。
于是派留学生到西洋，开设兵器制造局，作为那改正的手段。
省悟到这还不够，是在和日本打了败仗之后，这回是竭力开起学校来。
于是学生们年年大闹了。
从清朝倒掉，国民党掌握政权的时候起，才又省悟了这错误，作为那改正的手段的，是除了大造监狱之外，什么也没有了。
在中国，国粹式的监狱，是早已各处都有的，到清末，就也造了一点西洋式，即所谓文明式的监狱。
那是为了示给旅行到此的外国人而建造，应该与为了和外国人好互相应酬，特地派出去，学些文明人的礼节的留学生，属于同一种类的。
托了这福，犯人的待遇也还好，给洗澡，也给一定分量的饭吃，所以倒是颇为幸福的地方。
但是，就在两三礼拜前，政府因为要行仁政了，还发过一个不准克扣囚粮的命令。
从此以后，可更加幸福了。
至于旧式的监狱，则因为好象是取法于佛教的地狱的，所以不但禁锢犯人，此外还有给他吃苦的职掌。
挤取金钱，使犯人的家属穷到透顶的职掌，有时也会兼带的。
但大家都以为应该。
如果有谁反对罢，那就等于替犯人说话，便要受恶党的嫌疑。
然而文明是出奇的进步了，所以去年也有了提倡每年该放犯人回家一趟，给以解决性欲的机会的，颇是人道主义气味之说的官吏。
其实，他也并非对于犯人的性欲，特别表着同情，不过因为总不愁竟会实行的，所以也就高声嚷一下，以见自己的作为官吏的存在。
然而舆论颇为沸腾了。
有一位批评家，还以为这么一来，大家便要不怕牢监，高高兴兴的进去了，很为世道人心愤慨了一下。
受了所谓圣贤之教那么久，竟还没有那位官吏的圆滑，固然也令人觉得诚实可靠，然而他的意见，是以为对于犯人，非加虐待不可，却也因此可见了。
从别一条路想，监狱确也并非没有不像以“安全第一”
为标语的人们的理想乡的地方。
火灾极少，偷儿不来，土匪也一定不来抢。
即使打仗，也决没有以监狱为目标，施行轰炸的傻子；即使革命，有释放囚犯的例，而加以屠戮的是没有的。
当福建独立之初，虽有说是释放犯人，而一到外面，和他们自己意见不同的人们倒反而失踪了的谣言，然而这样的例子，以前是未曾有过的。
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