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“草鞋脚”
英译中国短篇小说集小引
在中国，小说是向来不算文学的。
在轻视的眼光下，自从十八世纪末的《红楼梦》以后，实在也没有产生什么较伟大的作品。
小说家的侵入文坛，仅是开始“文学革命”
运动，即一九一七年以来的事。
自然，一方面是由于社会的要求的，一方面则是受了西洋文学的影响。
但这新的小说的生存，却总在不断的战斗中。
最初，文学革命者的要求是人性的解放，他们以为只要扫**了旧的成法，剩下来的便是原来的人，好的社会了，于是就遇到保守家们的迫压和陷害。
大约十年之后，阶级意识觉醒了起来，前进的作家，就都成了革命文学者，而迫害也更加厉害，禁止出版，烧掉书籍，杀戮作家，有许多青年，竟至于在黑暗中，将生命殉了他的工作了。
这一本书，便是十五年来的，“文学革命”
以后的短篇小说的选集。
因为在我们还算是新的尝试，自然不免幼稚，但恐怕也可以看见它恰如压在大石下面的植物一般，虽然并不繁荣，它却在曲曲折折地生长。
至今为止，西洋人讲中国的著作，大约比中国人民讲自己的还要多。
不过这些总不免只是西洋人的看法，中国有一句古谚，说：“肺腑而能语，医师面如土。”
我想，假使肺腑真能说话，怕也未必一定完全可靠的罢，然而，也一定能有医师所诊察不到，出乎意外，而其实是十分真实的地方。
一九三四年三月二十三日，鲁迅记于上海。
论“旧形式的采用”
“旧形式的采用”
的问题，如果平心静气的讨论起来，在现在，我想是很有意义的，但开首便遭到了耳耶先生的笔伐。
“类乎投降”
，“机会主义”
，这是近十年来“新形式的探求”
的结果，是克敌的咒文，至少先使你惹一身不干不净。
但耳耶先生是正直的，因为他同时也在译《艺术底内容和形式》，一经登完，便会洗净他激烈的责罚；而且有几句话也正确的，是他说新形式的探求不能和旧形式的采用机械的地分开。
不过这几句话已经可以说是常识；就是说内容和形式不能机械的地分开，也已经是常识；还有，知道作品和大众不能机械的地分开，也当然是常识。
旧形式为什么只是“采用”
──但耳耶先生却指为“为整个（！
）旧艺术捧场”
──就是为了新形式的探求。
采取若干，和“整个”
捧来是不同的，前进的艺术家不能有这思想（内容）。
然而他会想到采取旧艺术，因为他明白了作品和大众不能机械的地分开。
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