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象形，“近取诸身，远取诸物”
，就是画一只眼睛是“目”
，画一个圆圈，放几条毫光是“日”
，那自然很明白，便当的。
但有时要碰壁，譬如要画刀口，怎么办呢？不画刀背，也显不出刀口来，这时就只好别出心裁，在刀口上加一条短棍，算是指明“这个地方”
的意思，造了“刃”
。
这已经颇有些办事棘手的模样了，何况还有无形可象的事件，于是只得来“象事”
，也叫作“会意”
。
一只手放在树上是“采”
，一颗心放在屋子和饭碗之间是“寍”
，有吃有住，安寍了。
但要写“寜可”
的寜，却又得在碗下面放一条线，表明这不过是用了“寍”
的声音的意思。
“会意”
比“象形”
更麻烦，它至少要画两样。
如“寶”
字，则要画一个屋顶，一串玉，一个缶，一个貝，计四样；我看“缶”
字还是杵臼两形合成的，那么一共有五样。
单单为了寶这一个字，就很要破费些工夫。
不过还是走不通，因为有些事物是画不出，有些事物是画不来，譬如松柏，叶样不同，原是可以分出来的，但写字究竟是写字，不能像绘画那样精工，到底还是硬挺不下去。
来打开这僵局的是“谐声”
，意义和形象离开了关系。
这已经是“记音”
了，所以有人说，这是中国文字的进步。
不错，也可以说是进步，然而那基础也还是画画儿。
例如“菜，从草，采声”
，画一窠草，一个爪，一株树：三样；“海，从水，每声”
，画一条河，一位戴帽（？）的太太，也三样。
总之：如果要写字，就非永远画画不成。
但古人是并不愚蠢的，他们早就将形象改得简单，远离了写实。
篆字圆折，还有图画的余痕，从隶书到现在的楷书，和形象就天差地远。
不过那基础并未改变，天差地远之后，就成为不象形的象形字，写起来虽然比较的简单，认起来却非常困难了，要凭空一个一个的记住。
而且有些字，也至今并不简单，例如“鸞”
或“鑿”
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