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且介亭杂文003
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这当然也未必是正确的见解，显斯妥夫就不很有人说他是哲学家或文学家。
不过便是这一点点，就很可以看见虽然同是从《凯撒传》来看它所表现的群众，结果却已经和杜衡先生有这么的差别。
而且也很可以推见，正不会如杜衡先生所豫料，“将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和感情用另一方式来估计的朋友们”
了。
所以，杜衡先生大可以不必替莎士比亚发愁。
彼此其实都很明白：“阴险而卑鄙的卡西乌斯，和表面上显得那么麻木而糊涂的安东尼”
，就是在那时候的群众，也“不过是余兴”
而已。
（九月三十日。
）
说“面子”
“面子”
，是我们在谈话里常常听到的，因为好象一听就懂，所以细想的人大约不很多。
但近来从外国人的嘴里，有时也听到这两个音，他们似乎在研究。
他们以为这一件事情，很不容易懂，然而是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。
相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。
不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。
这是不是事实，我断不定，但这故事，“中外人士”
中是颇有些人知道的。
因此，我颇疑心他们想专将“面子”
给我们。
但“面子”
究竟是怎么一回事呢？不想还好，一想可就觉得胡涂。
它象是很有好几种的，每一种身份，就有一种“面子”
，也就是所谓“脸”
。
这“脸”
有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”
。
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