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即此数条，已可见“贼”
“虏”
“犬羊”
是讳的；说金人的**掠是讳的；“夷狄”
当然要讳，但也不许看见“中国”
两个字，因为这是和“夷狄”
对立的字眼，很容易引起种族思想来的。
但是，这《嵩山文集》的抄者不自改，读者不自改，尚存旧文，使我们至今能够看见晁氏的真面目，在现在说起来，也可以算是令人大“舒愤懑”
的了。
清朝的考据家有人说过，“明人好刻古书而古书亡”
，因为他们妄行校改。
我以为这之后，则清人纂修《四库全书》而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。
三
对于清朝的愤懑的从新发作，大约始于光绪中，但在文学界上，我没有查过以谁为“祸首”
。
太炎先生是以文章排满的骁将著名的，然而在他那《訄书》的未改订本中，还承认满人可以主中国，称为“客帝”
，比于嬴秦的“客卿”
。
但是，总之，到光绪末年，翻印的不利于清朝的古书，可是陆续出现了；太炎先生也自己改正了“客帝”
说，在再版的《訄书》里，“删而存此篇”
；后来这书又改名为《检论》，我却不知道是否还是这办法。
留学日本的学生们中的有些人，也在图书馆里搜寻可以鼓吹革命的明末清初的文献。
那时印成一大本的有《汉声》，是《湖北学生界》的增刊，面子上题着四句集《文选》句：“抒怀旧之积念，发思古之幽情”
，第三句想不起来了，第四句是“振大汉之天声”
。
无古无今，这种文献，倒是总要在外国的图书馆里抄得的。
我生长在偏僻之区，毫不知道什么是满汉，只在饭店的招牌上看见过“满汉酒席”
字样，也从不引起什么疑问来。
听人讲“本朝”
的故事是常有的，文字狱的事情却一向没有听到过，乾隆皇帝南巡的盛事也很少有人讲述了，最多的是“打长毛”
。
我家里有一个年老的女工，她说长毛时候，她已经十多岁，长毛故事要算她对我讲得最多，但她并无邪正之分，只说最可怕的东西有三种，一种自然是“长毛”
，一种是“短毛”
，还有一种是“花绿头”
。
到得后来，我才明白后两种其实是官兵，但在愚民的经验上，是和长毛并无区别的。
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