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中国的作品“可怜”
得很，诚然，但这不只是文坛可怜，也是时代可怜，而且这可怜中，连“看热闹”
的读者和论客都在内。
凡有可怜的作品，正是代表了可怜的时代。
昔之名人说“恕”
字诀──但他们说，对于不知恕道的人，是不恕的；──今之名人说“忍”
字诀，春天的论客以“文人相轻”
混淆黑白，秋天的论客以“凡骂人的与被骂的一古脑儿变成丑角”
抹杀是非。
冷冰冰阴森森的平安的古冢中，怎么会有生人气？
“我们是不是还有什么方法可以使这种‘私骂’占篇幅少一些？”
──炯之先生问。
有是有的。
纵使名之曰“私骂”
，但大约决不会件件都是一面等于二加二，一面等于一加三，在“私”
之中，有的较近于“公”
，在“骂”
之中，有的较合于“理”
的，居然来加评论的人，就该放弃了“看热闹的情趣”
，加以分析，明白的说出你究以为那一面较“是”
，那一面较“非”
来。
至于文人，则不但要以热烈的憎，向“异己”
者进攻，还得以热烈的憎，向“死的说教者”
抗战。
在现在这“可怜”
的时代，能杀才能生，能憎才能爱，能生与爱，才能文。
彼兑飞说得好：
我的爱并不是欢欣安静的人家，
花园似的，将平和一门关住，
其中有“幸福”
慈爱地往来，
而抚养那“欢欣”
，那娇小的仙女。
我的爱，就如荒凉的沙漠一般──
一个大盗似的有嫉妒在那里霸着：
他的剑是绝望的疯狂，
而每一刺是各样的谋杀！
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