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第二节 女性身体的再造(第10页)

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有人说,在“产科化”

进程中,“女性的身体曾成为迷信的毒害物、刀圭的试验品,以至真正的科学的真理的发见地”

[191]再造近代中国母亲的要求将女性的身体进一步从属于卫生的控制,国家话语也由此更严密地笼罩住女性的身体,最终逐渐完成“生育行为的社会化”

[192]过程。

由于近代市政机构未将生育的过程严格置于行政管制之下,因此生育卫生虽然有舆论的呼吁和宣传,以及医卫机构的劝导和施行,但实际上仍然基于女性个人的自主选择,而社会习俗的惯性以及节育过程带来的身体不自主情形,是影响女性选择生育卫生操作的重要原因。

三、塑造美的女性

近代卫生话语对女性身体的再造不仅作用在具体的身体形态上,还反映在身体的观念上,具体表现为推动了女性身体的审美观发生转变。

在20年代中后期,随着卫生知识对女性身体的影响日渐显著,以及体育运动的推广普及,近代中国女性身体新的审美观逐渐形成,这种审美观趋向于欣赏健康和自然,健康美成为时髦的名词。

倡导健康美的舆论批判传统的“不弱不病不能为美,要美必先弱先病”

[193]的审美观念,其使女性的身体陷于万劫不复的深坑,造就虚弱多病,不啻为一种“缺憾”

、一种“罪恶”

[194]。

女性虚弱多病的身体“小之害了自己的健康,失了自己的美貌,杀了自己的威仪和生气;大之丧了民族底生气,造成懦弱无用的国民,苟且地生,苟且地死,等候着做没落的亡国奴”

[195]

健康美这个概念在30年代最终形成,其要求再造中国女性的身体,以符合近代国家的需要,并能与西方人的身体相竞争,同时也关注女性身体的健康状态和美观价值。

这不仅在国家民族层面上,亦在社会生活层面上,使卫生与女性的身体进一步契合,并与美感相系。

正如有的论者认为,健康美和姿态美,“才能打破中国底积弱,使种族优生化”

,并且这“才是现代美人至不可缺的主要条件呢”

[204]在健康美概念形成的过程中,对如何塑造女性身体美的讨论逐渐深入,实际的工作也随之逐步开展。

要实现健康美,首要注重清洁与保健,这是实现身体卫生的基础。

“居起饮食等适当与否,对于身体的健康与姿态至有密切的影响”

,因此在日常生活上要注意卫生,讲究早睡早起,饮食适宜。

[205]身体的清洁要作为日常事务,并且有一定的要求和程序:“就沐浴而言,如能于每晨沐浴,于青年妇女卫生裨益不浅。

而沐浴先用温水以便除垢,但在水中亦不得过久,多不可超过十分钟以上;盖恐其精力疲乏,反而有碍健康。

又妇女之头发,亦宜时时要肥皂洗濯,使其清洁,因为人发为最污之物,苟不时时洗濯,则肤屑满头;虽日加梳刷,终亦无益于事。”

[206]

女性身体的卫生状态如要进一步巩固和强化,并使身体在美感上与西方人比肩,进行体育锻炼是最直接也是最主要的方式,“黄种也未必不如白种美,譬如一个中国人勤于运动讲究卫生,他的四肢百骸自然会平均发达”

[207]女性通过体育锻炼造就强健的身体,无疑是富国强种的重要保证:“欲为富国强种计,舍注重女子体育,其道无由。”

[208]健康的身体也有助于女性精神面貌的革新:“女子对于运动竞技,有了兴味,则舍掉褊狭心而增公平的气概,去骄侈,去虚荣,不止肉体强壮,即精神上亦将有一大革命的出现。”

[209]

开展女子体操教育不久之后即得到了官方的认可,在1907年呈请制定的《女学堂章程》中就要求“凡司女子教育者,须常留意卫生,勉习体操,以强固其精力”

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