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渐成大势且稳居主流。
其实，力主西化者并非新文化运动时才出现。
在这之前的黄遵宪就以日本欧化而迅速强盛为例说：“（日本）近世以来，结交欧美，公使之馆，衡宇相望，亦上自天时地理、官制兵备暨乎典章制度、语言文字，至于饮食居处之细，玩好游戏之微，无一不取法于泰西。”
从日本欧化的成效与中国历史进程比较来看，也足见欧化之魅力。
“虽今日之比例，日本优于中国，焉知他日之比例，中国不优于日本？无他，欧化之速率每成一比例，国势之速率即随以日增。
于是而中国立矣。”
[12]19世纪末20世纪初正值留学**，如此造就了一大批具备西方思想理论素养的知识精英，一时引领社会潮流，正所谓“游学海外，窥破世界进化之公例，著书立说，以唤醒同胞”
。
当时知识界的普遍认识是，“惟游学外洋者，为今日救吾国惟一之方针”
。
[13]这种观念在21世纪的中国仍具有巨大影响。
19世纪以来的世界历史，似乎证明了源自欧洲的现代工业文明的巨大成功。
世界经济虽然有周期性的波动，但增长是基本趋势。
在今日世界，很少出现古代世界各地都不时地出现的饿殍遍野的惨景了，事实上，城市居民都食不厌精了。
今日平民能享受古代帝王也无法享受的待遇——如享受夏日里空调下的清凉，出行坐小轿车，等等。
今日的农民也不再“锄禾日当午，汗滴禾下土”
了，也不再“面朝黄土背朝天”
了。
这一切都拜源自欧洲的现代化所赐。
但人类文明永远挥之不去的难题——文明之可持续性问题——却空前地凸显了出来。
鸦片战争失败之后，中华民族备受凌辱。
志士仁人奋起寻求救亡图存或富国强兵之道。
19世纪以来，面对强大的西方列强和19世纪已迅速崛起的日本，中国人奋斗的总目标可以概括为三个字：现代化。
直至21世纪的今天，国人仍行进在现代化的道路上。
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