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生态文化的灵魂就是生态哲学，其中对文化具有直接渗透作用的就是生态价值观，而生态价值观的核心信念就是：人生的价值、意义和幸福不在创造财富、拥有财富和消费财富的过程中，而在创造价值的过程中。
这里的“价值”
不是主流经济学所说的“价值”
——可用货币衡量的价值，而是哲学价值论所界定的“价值”
。
哲学价值论只把物质财富和货币看作诸多价值中的一种，而描述了一个更为广泛的价值谱系。
根据生态价值观，不仅形形色色的商业活动创造价值，非商业性活动（如志愿者行动和艺术家的创作）也创造价值，连生态系统也生产价值。
一个人赚够了500万元以后，不再参与任何商业活动而把后半生完全投入公益性活动了。
从商业的角度来看，此人已不再创造价值了，但根据生态价值观，他后半生可能创造出更珍贵的价值。
生态学和复杂性科学可以为建构生态文化提供基本的知识背景。
生态学和复杂性科学告诉我们：事物总是以系统的方式处于相互联系之中的，没有人可以绝对孤立地做一件事；一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风；在地球上，所有的物质都必有其去处，如我们烧掉的煤、汽油、柴油并非化为乌有了，而是变成了温室气体；大自然懂得的才是最好的，所以不要过分干预自然过程；天下没有免费的午餐，当我们让各种机器为我们服务而大大节省人力时，我们仍是要付出代价的。
生态哲学是对生态学和复杂性科学的思想提炼。
有了成熟的生态哲学就有了生态文明建设时代的时代精神的精华。
此外，文学之传播价值观、人生观、幸福观的作用绝对不可低估，生态文学是生态文化不可或缺的一部分。
我国生态文学研究者指出：生态文学是以生态整体主义为指导思想、以生态系统的整体利益为最高价值的文学，而不是以人类中心主义为理论基础、以人类利益为价值判断之终极尺度的文学。
生态文学考察和表现自然与人的关系，热衷于表达人类与万物和谐相处的理想，预测地球和人类的未来，着力凸显人类的生态责任，表现独特的生态审美情趣[30]。
勒克莱齐的《诉讼笔录》、莫厄特的《与狼共度》、君特格拉斯的《母老鼠》都是享誉世界的生态文学作品。
哲夫的《黑雪》《毒吻》《天猎》《地猎》《极乐》、陈应松的《豹子最后的舞蹈》《松鸦为什么鸣叫》、姜戎的《狼图腾》等小说，都是当代中国的生态文学作品[31]。
不愿读抽象的生态哲学著作的人们可能喜欢生态文学作品，阅读生态文学作品有助于人们形成生态价值观。
在数字化技术和影视艺术紧密结合的今天，文学艺术常常以影视艺术形式传播。
生态文学也可以表现为影视艺术，表现为影视艺术的生态文学甚至会产生更大的影响力。
例如，小说《狼图腾》拍成电影以后就产生了更大的影响。
艺术中的音乐、绘画、雕塑等都是非常具有感染力的文化形式。
为建设生态文明必须促进生态艺术的繁荣。
龚丽娟认为，生态艺术得以形成的前提是生态美境与艺术人生的对应性实现。
生态美境是通过对于环境与生境的保护、改善、增魅来实现的，是通过环境美学、景观生态美学、园林规划设计等促成的。
艺术人生的实现主要是人类精神复归于简单、自然而纯美的状态，人类行为趋于美、造美、审美三位一体的艺术化状态。
生态艺术可在科学、文化、艺术、日常生活、实践等领域动态平衡发展，实现与之对应的真、善、美、宜、益等诸多生态审美价值的圆满发展。
真是科学探索之真，善是道德伦理之善，美是艺术创造之美，宜是日常生活之宜，益是实践追求之益。
生态艺术发展的最高形式是天成艺术，它流露出自然大化的天成境界。
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