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采桑去了，就是一个很好的理由，是吧？然后她就约了小伙子在桑林里面谈一些甜蜜的话，那是生命的一种快乐。
《诗经》里面这种描写桑林幽会的诗，可以从两个不同角度去理解。
一方面，它是对确实存在的生活现象的反映，另一方面，它是一种虚构，是想象中的浪漫与甜蜜。
我在讲《诗经》的时候，特地举了《关雎》和《野有死麇》做一个对照，就是要说男女之间的感情有两种情形，一种就是明确指向婚姻的，另外一种并不指向婚姻，而只是一种生命中的**，是一种邂逅的故事。
我们知道，在某些古老的习俗中，对青年男女的自由结合比较宽容，并不要求两情相悦一定与婚姻相关联。
至今在有些少数民族地区，尚有这种习俗的遗存。
但总的来说，中国古代，从先秦到汉代，社会礼俗的变化，是渐渐对青年男女的自由结合加以约束和限制。
汉代有一种画像砖保存下来，称为“桑林野合图”
，线条很粗糙，但是非常清楚地刻画一对男女在桑林中做性活动。
这种图可能跟民间特殊的祈祷活动有关，但它和《诗经》所描绘的“桑林幽会”
也一定有渊源关系。
我们可以认为这是先秦古老风俗的遗存。
同时，在汉代社会文化中，又产生一种相反的力量，对以桑林为背景的男女之间的幽会，对这种浪漫的**表示反对。
因此，我们看到另外一种诗歌，警告人们不要存这种幻想，存这种幻想会出现严重的问题。
其中有个很有名的故事叫“秋胡戏妻”
。
这在刘向的《列女传》里面有记载，汉乐府里面有一个诗题，就叫《秋胡行》。
现在我们能够看到的《秋胡行》并不是写秋胡戏妻的故事，但是按照汉乐府的一般的规则来说，《秋胡行》最初的作品一定是写秋胡戏妻的故事。
“秋胡戏妻”
是一个什么样的故事呢？秋胡是一个鲁国人，他跟妻子结婚不久就出门去了，过了几年才回家。
他在自己家附近的桑林外，看到一个漂亮的女子在采桑，就去调戏她，遭到那个女子的拒绝和指责。
等到他回到家去拜见高堂，把妻子请出来见面，妻子一看，哎呀！
这个家伙就是刚刚调戏我的坏男人。
没想到我在家里辛辛苦苦等，等来的老公是这么一个东西！
然后她一怒之下就奔到门前的河里投水自杀了。
这是很有名的中国故事，近代京剧还有这个剧目。
《秋胡行》的故事，其实就是对桑林文学的一个反拨。
它告诉你：指望浪漫邂逅的幻想是不应该有的，它不仅是不道德的，而且会带来严重的后果，很可能你调戏的就是你老婆！
本来你好好的一个老婆，你调戏一下，结果死掉了，是吧？
当然这个太巧了嘛。
后来明清小说里面经常会设置相反的情节，做一种道德训诫：你调戏别人的老婆，有一天你的老婆也会被别人调戏。
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