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为我谓乌：且为客豪[3]！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲苇冥冥。
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南，梁何北。
禾黍而获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：
朝行出攻，暮不夜归。
我们在《诗经》里面读过很多跟战争有关的诗歌，读过《伯兮》，读过《君子于役》，大家还可能接触过像《东山》《采薇》那样的诗。
但是没有一首诗，像《战城南》写得那么惨烈，那么刺激人心。
战争的艰难，战争的残酷，战争中人心的不安、紧张和扭曲，是远远超出我们想象的。
你拿《伯兮》《君子于役》或者《东山》《采薇》这样的诗跟《战城南》比，你立刻会感觉到，在《诗经》那些诗歌里面表现的感情，它是伤感的，但它仍然是温和的，是一种贵族文化的气质所要求的东西。
哪怕是反映士兵的生活，所表达的仍然是一种贵族文化的气质所要求的东西，而《战城南》是不一样的。
油画式的战场景象
“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”
“城南”
“郭北”
是在诗歌中按照需要来随意定名的，在城南作战，死在城的北面。
古诗里面所讲的“乌”
，泛指以乌鸦为主的一类鸟，这是一种食腐类的动物。
尸体抛在野外没有人收葬，会成为乌鸟的食物，在即将被乌鸟啄食的时候，诗人用死者的口吻来说话。
这是一种想象。
但这是深刻理解战死者之悲哀的想象，由此表达出极其强烈而令人震撼的情感。
“为我谓乌：且为客豪！”
请为我跟那些乌鸟说一下，“客”
在这里是指客死他乡的人，暂且为那些客死他乡的人号哭吧。
“号”
是一个死亡仪式。
死亡需要有仪式，经过一个仪式以后，人们相信死者获得了悲悯和抚慰，这个生命才算真正结束。
如果没有经过一个仪式的话，死亡都没有真正结束。
就像婚姻需要一个完整的仪式，死亡也需要一个仪式，那种死亡而没有仪式的人是特别可悲的。
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