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“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”
天上不是有月亮吗？有月亮就有云，有云云就会飘，云飘到哪里呢？故事就在那个地方开始。
你有没有想过这样的写诗的方法？有了地点就有人物。
“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”
谁是这个晚上不归的游子？谁是这个晚上相思的思妇？这两个提问就可以把一个抽象的理念的东西转换到具体的人生中去。
这个场景中间没有断掉。
“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。”
月光照着思妇的梳妆台。
“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”
在古诗里面月亮是美的，同时月亮常常是触动相思之愁的物象，所以这个时候看到月亮的人就容易产生一种忧愁感。
所谓“玉户帘中卷不去”
，月光照在帘子上，让人很烦，把帘子卷起来，但是帘子卷起来，月光还在那里。
“捣衣砧”
跟思妇的身份是相联系的。
古代游子在外的时候，连接游子和思妇的中间的一个重要物件，就是寒衣。
到了天寒的时候，女人要为她的丈夫制作衣服，古代的衣服是用葛、麻之类材料做的，要通过捣，通过捶打，让它柔软保暖。
丝也要捣，去除胶质。
捣衣是古代妇女的一个重要的活动。
捣衣，也是写思妇的一个常用意象。
“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”
“望”
是一个动作，但是在这里这个“望”
其实是“思念”
的意思，实际上就是彼此思念，但是又不能看到。
前面从月亮要过渡到人间，“不知江月待何人，但见长江送流水。”
这个非常哲学的东西要转换到人间的具体生活去，诗人怎么转呢？“白云一片去悠悠”
，就去了。
这个“飘”
得太厉害了，读到这个地方的时候，你就会很震惊，觉得这个诗只能这样写，但是叫你写你永远写不出来。
到这里又来一个：彼此思念，但是没法看到，怎么才能看到呢？“愿逐月华流照君”
，让我追随着月光到你的身边，让我化作一片月光，洒落在你的胸膛。
什么叫作诗啊！
诗要过渡，写男方那边。
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