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谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。
子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”
则颇有可以推见消息的地方。
晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。
北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。
庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。
至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。
但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。
邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。
势位声气，本来仅靠了“祖宗”
这惟一的护符而存，“祖宗”
倘一被毁，便什么都倒败了。
这是倚赖“余荫”
的必得的果报。
同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”
之口的，就是：“他妈的！”
要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。
最先发明这一句“他妈的”
的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。
唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”
的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”
去。
刘时中的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。
江湖伴侣，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。
听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”
（《乐府新编阳春白雪》三）这就是那时的暴发户的丑态。
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