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所有这一切脑力劳动都和品位截然不同；品位一词名副其实，指的是出于本能、毫无道理地立即喜欢某件事物而不喜欢另一件事物，唯一的理由也许就是这样做符合人性要求。
请注意，我并没有把动脑筋排除在美的概念之外，并没有强调美对智力没有影响，和智力没有关系。
我们的一切道德情感都和智力交织在一起，因此假使我们影响了一方，则必然会影响另一方。
在一切关于美的崇高概念中，很多的快乐几乎可以肯定取决于对得体、适度和关系的微妙而不露痕迹的认识，而所谓得体、适度和关系则纯属于智力范围，通过它们，我们获得通常被正确地称之为“智力美”
的最崇高的概念。
不过这里并没有智力的直接应用，也就是说，即使是一个获得甚至是简朴之美的这样最崇高概念的人，当他被问起他为什么喜欢那个激起那些概念的物体时，他也不能提供明确的理由，甚至在头脑中都找不到可以作为快乐源泉的明确的思想。
他会说这件事物充斥他的大脑，使他的大脑感到满意、神圣和高兴，但是他却说不出所以然来。
假如他能够的话，并且假如他能够显示他在这一物体中找到了任何明确的思想表达的话，那么他得到的不仅仅是美的概念——那是关系概念。
美的概念也属于那些能够呈现给人脑的最崇高的概念，总是使人脑高兴和纯洁，只是程度上不同而已。
上帝似乎也有意让我们时刻受它们的影响，君不见在自然界中，无物不能够传递美的概念，对于身具慧眼的人来说，一切物体的美丽部分都远远多于畸形部分。
在纯洁健康的自然界中，几乎找不到任何彻头彻尾的畸形之物，只有不同程度的美丽，或者说只有微瑕，通过对比，使得瑕疵周围的一切更有价值，比如为使得色彩更能够被感受到而使用黑点。
虽然自然界中的万物多多少少都有几分美丽，但是每一种物体都有其独特的美，独特的美丽程度。
有些事物在本质上比别的更美些，但是却没有哪一个物体能够达到其所物种所拥有的美的最高层次。
这种至美就是事物的理想之美，通常不可能脱离事物其它方面的完美而独立存在。
所以，必须记住，美的概念是道德对象，而不是智力认识的对象。
通过对它们的调查，我们将获得有关艺术的理想对象的知识。
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