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第四章错误的理想——首先、宗教理想
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我们既然已经获得了一些有关“伟大艺术”
的意义的一般概念，也许就可以继续讨论前一章节里顺便提及的问题，悠闲地进行研究，而不用担心会使自己越研究越糊涂。
在这些问题中，两个主要问题之间关系紧密，亦即第12段里提到的“如何不顾真理而探求美？”
以及在第23段里提到的“想象如何在对付真理过程表现自己？”
由于这两个问题不仅最重要，而且如果回答得好的话，其它很多问题也将迎刃而解，因此我们最宜立即研究这个问题。
通过想象来追求美丽和奇怪的思想或主题，把痛苦或普通的思想或主题排除在外，在当今时代，这被我们被称作是对“理想”
的追求；与其它主题相比，现代人这一追求的方式更值得用心研究。
读者务必要原谅我在开始时说的一两句话，那些话在他看来有点宽泛，不过（如果他承认说得有道理，）我想他不久就会理解其根源，亦即人类在这个世界上适宜的事业主要落入三大类别：
首先、了解自己，了解自己必须面对的事物的存在状态。
其次、从事物本身中获得快乐，也从事物的存在状态中获得快乐。
再次、只要事物本身或其存在状态受到损伤或者可以修理，则加以修复。
我认为这些就是世上适合人类所做的三种事情。
接下来的三种事情经常被人类用来替代上面这三种事情：
第一、完全忽视事物本身及其存在状态。
第二、因事物本身及其存在状态而痛苦。
第三、对事物本身及其存在状态不加干涉（最起码可以说是有错不纠）。
引诱我们聪明地处理日常事务的性情似乎是：
首先、一种对讨厌的事实的害怕，面对纯洁的光线而选择退缩，这阻止了我们自我检查，并逐渐成长为对所有真理本能的恐惧和对一切光泽、遮蔽物和装饰性的谎言的热爱。
其次、一种普遍的意愿，凡是过去、将来、遥远或别处的事物都喜欢，凡是此时、此刻及附近的事物都不喜欢。
这种意愿引导我们渐渐将欢乐主要放在想象上，将满足建在虚假的事物上。
这种能力是低等动物不具备的，一旦受到约束，就会有一种很高尚的用途，不管这种能力是不受过约束，我们都为自己拥有这种能力感到自豪，在极大不满及幻想的满足中，心满意足过着我们的生活。
几乎所有对理想事物的艺术和诗意的追求都只是这一卑贱习惯的一个分支——滥用想象力，让它把所有欢乐全都建立在虚幻和不可能的事物上；相反，对理想事物的忠诚追求则是老老实实地使用想象力，赋予可能和真实的事物以全部力量和存在。
我们要检查的正是这两种运用的不同。
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