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第十五章中世纪风景——第二部分：岩石
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我之所以结束了上一章，不是因为话已经说完，而是为了给读者有个喘气的时间，是因为我想读者不会太介意从前文提到的思想话题突然转到和中世纪风景相关的不那么重要的研究话题。
即使就我们的话题本身而言，此刻选择暂停也不为错误，因为此前我们主要被草原和田野之美迷住了，像中世纪的人那样，钟情于树叶和鲜花。
如今我们有些陡峭的山需要爬，在我们今后的调查中，大部分必须手脚并用，所以我们先喘口气不无好处。
我们应当记住，在前一章的第14小节，我们认为中世纪观察大自然的方式很可能相当不准确。
不过到目前为止，我们却一例也没有发现；相反，我们只发现了高度的精确、准确和深情。
其原因就在于：在这一阶段的雕塑和装饰画中，就花和叶子的形状而言，花和叶子的美丽也许可以得到完美的表现，因此人们的注意力都全部被吸引到这种美丽上。
不过由于自然风景中的山、云等大的特征不可能精确地表现出来，因此我们必须做好准备，发现这些特征没有得到过细地考虑——事实上和希腊人相比，要更周全些，不过仍然没有得到应得的仔细考虑。
此外，人们还注意到中世纪人尽管对山陵崇敬有加，不过却也是某种厌恶和恐怕的主题。
我们已经发现，尽管山是心灵的净化之所，但是事实上只要在山上发现任何可爱之处，但丁总是对山的特征进行淡化，把山变成草木幽深之所，或者伸向长满灯心草的湖岸的斜坡；在但丁对山的一般概念中，山陵和矗立着城堡的土丘有几分相似，四周是盘旋的人行道——比如像特纳最喜欢的一个风景里士满城堡（约克郡）底下的堤岸那样，或者更像莱茵河上方被梯田分割的某一个山坡，其地面如画的特征被简约成为最适合种植昂贵的葡萄的形状，而不是我们现代人自然而言地使用“如山”
一词的任何景色。
另一方面，尽管地狱和炼狱一样得到准确的度量和划分，但是它却开裂成为真正的岩缝，这些岩缝具有某些真正的山的特征——这些特征是我们现代北方人中大多数人都乐意追求的特征，但是对这一位伟大的佛罗伦萨人[99]来说，看上去似乎只适合用来惩罚堕落天使，并且在其同胞的心中，直到如今还产生相应的影响，所以，他们优雅的语言在阿尔卑斯山北侧消逝，临别之时，流露出对崎岖艰险的厌恶，并且在给格里森斯峰最壮观的隘路——如果说不是整个阿尔卑斯山脉上的话，起了个“邪恶之路”
——“laViaMala”
的名字时，我们最后一次听到这种优雅的语言。
这条“邪恶之路”
尽管更幽深、更壮观，但是在总体特征上却和但丁“恶魂界”
一一对应，就像里士满的堤岸和炼狱中的山一一对应一样。
值得注意的是，特纳曾经受到引导，使出浑身解数，展示两者的特征。
在我看来，他早年对山陵的梦想完全是在约克郡的溪流的甜美的岸上形成的，而其有关山的更大胆的思想则是根据“邪恶之路”
上的嶙峋峭壁而形成的。
也不仅仅依据“邪恶之路”
：圣戈萨德山相应的隘路，——其中一部分非常可怕，无论是北方人还是南方人，只能会让他们想起恐惧，横架在岩缝上的荒野石梁就像但丁从梅尔博尔杰的拱顶上看到的任何东西一样，绝望而无可逃避，因此无论北方人还是南方人，都认为它是伟大的邪恶精灵的杰作，——直到临终，都为特纳提供了群山景象中最最可怕的思想的一些要素。
在“学问之书”
[100]系列版画中，最优秀的一幅是他亲手所作，画的就是那一道石梁；他的最后一次山中旅行就是行走在隘路上；在表现他的最完美力量的最后一幅画山之作中，一道石岸和石拱就是对他年轻时横跨圣戈萨德山这座梅尔博尔杰拱时所走过的路。
所以，由于和我们的话题息息相关，我们必须怀着独特的兴趣检查但丁有关第八层岩石的概念。
首先就颜色的一般基调而言，从我们所见到的中世纪人对明亮掺杂的色彩的偏爱中，我们可以推测在意大利，他不喜欢岩石的主要缘由就是岩石相对缺乏色彩。
亚平宁也几乎毫无例外地都是由一种石头构成，我们在后续的“山的材料”
的有关章节将对这种石头进行特别讨论，到那时我们将会注意到，这种石头的一个独特之处就是色彩的单调。
我们的板岩和花岗岩的色彩往往很可爱，不过亚平宁的石灰石却很灰，没有色调，所以我从不知道还有任何山区会比那些由这种石灰石构成但是却无树木遮掩的山区更加令人悲哀。
而就我从但丁的诗中的内部证据发现，他的山中漫游几乎都是走在这样的石头上。
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