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当齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”
孟子断然回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
孟子提倡“君臣有义”
，反对“愚忠”
，认为忠君是有条件的，要看君王值不值得尽忠，看君王怎样对待臣下。
孟子明确地说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。
君之视臣如犬马，则臣视君如国人。
君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
孟子还说过：“游说诸侯，要敢于藐视他，不要把他那一时的煊赫看得多么了不起！
他们的殿堂阶基几丈高，屋檐几尺宽；菜肴满桌；姬妾数百；饮酒作乐；驰驱田猎，跟随的车子上千辆。
我如果得志，绝不会这么做。
他们所有的那些腐化享乐的事，都是我所不为的。
我所做的都符合古代的规制。
我为什么要畏惧他们呢？”
孟子这些肆无忌惮的言论、主张，遭到历代封建卫道者的口诛笔伐，疑孟、非孟迭出，有人竟列出十七条罪状。
宋代政治家司马光批评孟子，首要一项便是“不知君臣大义”
。
司马光说：“孔子，圣人也，定、哀，庸君也。
然定、哀召孔子，孔子不俟驾而行。”
意思是，哪怕君主是庸君，至圣先师孔子都毕恭毕敬，而孟轲却架子十足，真是不成体统！
不过，最厉害的还是明朝开国皇帝朱元璋，他声言：“此老要是活在今天，难免会遭受酷刑。”
同时指出，孟子的不少言论“非臣子所宜言”
，于是对《孟子》原文删节八十五条之多，还下令将孟子逐出文庙，罢其配享。
孟子由坚守士人独立品格，进而发展出“民本”
思想，为儒学理论树起了一面鲜明的旗帜——“政在得民”
。
孟子说：“得天下有道，得斯民，斯得天下矣。
得其民有道，得其心，斯得民矣。
得其心有道，所欲，与之聚之，所恶，勿施尔也。”
“乐民之乐者，民亦乐其乐。
忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也！”
牟钟鉴《从孔子到孟子》一文指出：在早期儒家代表人物中，没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位。
孟子提出了一个超越同时代人的口号：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
这个口号一经提出，便使社会震动，响彻了两千多年，成为批判君主专制的有力武器。
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