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“学生以为，律法为民而设，不应该是『管理民，而应该是公俗共约，就好比相国所言，『约法三章，学生因为，杀人偿命，欠债还钱，伤人抵罪，这是黔首们共同的呼声。”
“只有杀人要偿命了，弱者才不会被强者所以取走性命；只有欠债必须要还钱，朝廷会站在被欠债者那一边，借贷之人才会安心，因为追债有朝廷兜底。”
“伤人抵罪同理。”
“基於这个道理，新秦法的编撰应该在扩大『约法三章的基础上，即，黔首们需要的，我们才去编撰，我大秦祖上，械斗死伤累累，因此，商君改革律法，严厉处置私下械斗，亮刃者死。”
“如此一来，械斗渐去，底层黔首们不再斗狠，少死了许多人。”
“而这一条，反而也是约法三章精神的一种延伸。”
“而旧秦法里，动輒连坐，互保，则黔首每日战战兢兢，此乃管理民眾，胁迫民眾，而非黔首们自己的呼声。”
“故而，黔首苦於秦法严苛，人人盼望秦法废除，相国平定叛乱，先废秦法，实在高瞻远瞩。”
大堂里，方问盘膝坐在首座上，看著下面极为年轻的张释之，认认真真阐述著他的道理，不卑不抗，言语之间，甚至还暗暗拍了一记自己的马屁。
方问不由得一阵汗顏，真不愧是在汉朝也能从底层爬上来的廷尉，真是人精了，年纪轻轻就有这样的手腕。
而方问，当初也不过就只是在大学里一个臭教书的，官场手腕哪里比得上真正的大人物？
方问不动声色，张释之说完后，大堂里一片安静。
方问沉吟片刻，继续缓缓道，“那你认为，我大秦为什么要按照公俗共约去写秦法，而不是按照『管理黔首的角度，去写秦法呢？”
方问继续追问。
这一问就有点诛心了，毫无疑问，张释之被方问给问住了。
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朝廷为什么不按照『管理黔首的角度，去写秦法？
这便是直反驳法家精神了！
法家，尤其是李斯，就是认为民眾应该是被管理的，什么“刑不可知，威不可测，则民畏上也”
，这就是法家精神的一种体现。
这句话是在什么时候冒出来的？
春秋时期，子產铸刑书於鼎公之於眾，这是春秋的第一部公开的“刑法”
，直接挑战了“刑不可知”
这个观点。
而叔向，晋国晋平公的太傅，被孔子称讚为『古之遗直（上古秉公执法），在春秋，他与子產，晏婴並称为三大贤臣！
而叔向呢，明显就是反对子產这个行为的，於是他就说出了这句赫赫有名的话，“刑不可知，威不可测，则民畏上也”
。
后世来看，这话简直可笑，因为法律存在的意义就是告知你，不要去犯这个罪，当然是要普法的。
（我们有一条法律，爭议很大，就是有悖於这个精神，一旦你普法，反而效果被背道而驰，大家想想是哪一条，请课代表发言）
（写出那样法律的砖家，只能说，做法律工作的一定要有法律常识。
。
。
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