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一、自然教育的理论基础
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1.人性论
在导论中我们已经简单谈到了，卢梭基本上是主张人性本善的。
《爱弥儿》这部书，洋洋洒洒几十万字，就是从这一命题出发去展开论证的。
因此，在这本书里，卢梭详细阐述了他的这一思想。
他认为，人的自然本性主要是由三个方面构成，即良心、自由和理性。
在卢梭看来，人的天性表现为自然的语言、自然的情感和自然的意志，但首先是自然的欲念。
他认为，人的自然天性和欲念联系在一起，人的生活首先表现为欲望及其实现，人正是从欲望出发创造他的生活。
因为，“我们的欲念是我们保持生存的主要工具”
①。
他由此认为，人本性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中没有生来就有的邪恶，因此，要想阻止或者消灭欲望就等于控制自然。
不过，他同时也指出，问题是并非人的每种欲念都是自然的。
自然欲念是有限的，它们使人达到保持生存的目的，是人达到自由的工具；而非自然的欲念却是无限的，是奴役和毁灭人的。
因此，卢梭一方面肯定欲望，给予欲望在人生活中一个重要的甚至是基础性的位置，但又反对非自然的欲望，也就是不滥用自然欲望，而是给欲望区分自身的边界。
如何来区分欲念是否自然呢?这要靠良心。
如果说欲念是肉体的声音，那么，良心就是我们灵魂的声音。
卢梭认为，“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则；尽管我们有自己的准则，但我们在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候，都要以这个原则为依据，所以我把这个原则称为良心。”
②良心和欲念两个本原分别代表着人性中善恶的两种倾向。
人的良心包括什么呢?卢梭认为，良心的内容有两个：自爱和爱人。
自爱是人类的第一天性，是人的根本欲念，它同人一起产生且终身不离。
自爱“是原始的、内在的、先于其他一切欲念的欲念，而且，从一种意义上说，一切其他的欲念只不过是它的演变”
①。
因此，良心的第一个内容就是自爱。
人们会问，这种自爱不就是通常从广义上说的自私吗?良心怎么允许自爱呢?卢梭说，这种自私并不牵涉同别人的关系，因此人因自爱所做的事情都是好事。
不过，卢梭又认为，良心绝不会止于自爱。
卢梭说，儿童的第一种情操是自爱，导源于自爱而养成的第二种情操，便是爱他周围的人。
因为人处于幼弱状态时，对他人的认识完全取决于别人对他的关心和帮助，因此小孩儿会自然而然地对人亲热，并由这种认识养成了爱他的同类的习惯。
卢梭认为，把自爱之心扩展到爱人，实际上就是一种道德，这种道德存在于每个人的心中。
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