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木食上人名应其，也叫兴山上人。
此人乃一代高僧，善于辩论。
与秀吉会面后，反倒劝使秀吉皈依，保住本国领土并拯救了一山众人，还令秀吉捐赠布施，修筑新的兴山寺。
可以说在这个浑噩时代的法灯中，只有木食依然拥有作为僧人的鲜活生命。
根来众与高野众自古就被认为水火不容。
面对秀吉，二者间没有联合起来成了他们的弱点，但也因此，高野一山众人才避免了战火和血流成河，不必身殉根来。
高野不仅避免了灾祸，此后还得到丰臣家的援助，很大程度上这些都是拜木食上人所赐。
一座山中只要有一名真正的僧人，无论这盏法灯身处怎样的荒山野岭，总有一天会再度点亮。
木食以身示范，将这个道理告诉了当时的所有僧众。
就这样，征途不知何时已进入能看到山樱的时节。
时隔一月左右，秀吉于四月二十七日返回了大阪城。
回程中，他的马蹄涉足之地跨越了摄、河、泉、和四州。
在如此短的时间内便将信长公生前亦不服从之诸地，根来寺、杂贺、熊野山中，乃至高野山岭都悉数收服，其果敢决断值得借鉴。
尤其废止关卡驿所之举，实乃后世旅人之福。
《甫庵太阁记》的作者小濑甫庵用尽辞藻，对他平定纪州的迅速和得天独厚的时机、完美的处理大为赞赏。
恐怕秀吉也觉得自己做得不错，内心感到些微欣慰和畅快。
大阪归途中，秀吉在纪州和歌浦游玩时即兴咏道：
“古人亦望和歌浦，惟愿有贝弯腰拾。”
这些和歌，他都示之于老母和宁子，大概是作为一路旅途的乐趣了吧。
只不过，在这大阪归程之中，也有一件事一直让他备感郁结——接到对他而言既是难以忘怀的前辈，也是他的恩人，又是他暗地里的协助者的丹羽五郎左卫门长秀去世的消息。
据越前的使者说，长秀的身体自去年开始便不如从前了。
不知是否是生病的原因，尤其近段时间总是郁郁寡欢，有种生无可恋之感，想与其在病中挣扎不如来个痛快，四月十四日便幽闭在自己房内切腹，于十六日黎明终于咽气。
此外，他在遗书中向众老臣吩咐日后万事皆与秀吉大人商量，孩童则听从长辈之言。
这封遗书和留给秀吉的遗物也都一并送了来。
秀吉听使者讲述着事情经过，也不顾身处人前，几次三番地擦拭眼泪，叹息道：“是吗，想来应该还有话想与我见面相谈的吧……太遗憾了。
北陆之旅还未成行，小牧以来最终也没有机会见面，就此任时间逝去，留下心中遗憾。”
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