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此则自宋始有之。
《事物纪原》（卷九）：“宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说加缘饰、作影人，始为魏、吴、蜀三分战争之象。”
《东京梦华录》所载京瓦伎艺，有影戏，有乔影戏。
南宋尤盛。
《梦粱录》云：“有弄影戏者，元汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，以彩色装饰，不致损坏。
（中略）其话本与讲史书者颇同，大抵真假相半。
公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒贬于其间耳。”
然则影戏之为物，专以演故事为事，与傀儡同。
此亦有助于戏剧之进步者也。
以上三者，皆以演故事为事。
小说但以口演，傀儡、影戏则为其形象矣，然而非以人演也；其以人演者，戏剧之外，尚有种种，亦戏剧之支流，而不可不一注意也。
“三教”
《东京梦华录》（卷十）：“十二月，即有贫者，三教人为一火，装妇人、神、鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼为‘打夜胡’。”
“讶鼓”
《续墨客挥犀》（卷七）：“王子醇初平熙河，边陲宁静，讲武之暇，因教军士为讶鼓戏，数年间遂盛行于世。
其举动、舞装之状与优人之词，皆子醇初制也。
或云：子醇初与西人对阵，兵未交，子醇命军士百余人装为讶鼓队，绕出军前，虏见皆愕眙，进兵奋击，大破之。”
《朱子语类》（卷一百三十九）亦云：“如舞讶鼓，其间男子、妇人、僧道、杂色无所不有，但都是假的。”
“舞队”
《武林旧事》（卷二）所记舞队，全与前二者相似。
今列其目（原著所列之目略），其中装作种种人物，或有故事。
其所以异于戏剧者，则演剧有定所，此则巡回演之。
然后来戏名、曲名中多用其名目，可知其与戏剧非毫无关系也。
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