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彼人主欲與我共為治，安可苟辭？』於是降心受命。
其居官也，不惶恤其私而憂其家，故妻子或有饑寒之弊而不顧。
於是人主賜以俸祿、尊以軒冕而不以為惠，賢臣受之亦不以為德。
為君者誠能以此道授官，為臣者誠能以此情受位，則天下之大，可不言而治。
後世衰微，以官職為私恩，爵祿為榮惠。
君之命官，親則授之，愛則任之。
臣之受位，可以尊身而潤屋者，則迂道而求之。
至公之道沒，而姦詐之萌生。
天下不治，正為此矣。
今聖主中興，思去澆溈。
在朝之士，當念職事之艱難。
才堪者審己而當，不堪者收短而避。
使天官不妄加，工爵不虛受，則淳素之風庶幾可返。
」按：大統十年秋七月，魏帝以宇文泰前後所上二十四條及十二條新制，方為中興永式，乃命尚書蘇綽更損益之，總為五卷，班於天下。
於是搜簡賢才，以為牧守令長，皆依新制而遣焉。
則是令乃蘇綽筆也。
魏書道武紀天興三年十二月乙未天命詔、丙申官號詔，陳義皆至高卓。
官號詔云：「官無常名，而任有定分。
桀紂南面，雖高可薄；姬旦為下，雖卑可尊。
一官可以效智，華門可以垂範。
故量己者，令終而義全；昧利者，身陷而名滅。
故道義，治之本；名爵，治之末。
名不本於道，不可以為宜；爵無補於時，不可以為用。
」此等語殆是崔宏筆。
北朝士大夫對於政治見解遠勝南士，於此可徵。
周武帝保定二年詔：「樹之元首，君臨海內，本乎宣明教化，亭毒黔黎；豈惟尊貴其身，侈富其位？是以唐堯疏葛之衣，粗糲之食，尚臨汾陽而永歎，登姑射而興想。
況無聖人之德，而嗜欲過之，何以克厭眾心，處於尊位？朕甚恧焉。
」此等皆辭旨深醇，不愧兩漢。
馬周之告唐太宗曰：「自魏晉以還，降及周隋，多者不過六十年，少者纔二、三十年而亡，良由創業之君不務廣恩化，當時僅能自守，後無遺德可思，故傅嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。
」此等意境，直遜北朝諸儒遠矣。
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