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」蓋僧道與貴族同樣有豁免田賦之優待。
又世祖中統四年，令在京權勢家為商賈及以官銀買賣之人，並須輸稅。
至元三十年，敕僧寺邸店物貨，依例抽稅。
仁宗元祐七年，禁京城諸寺邸舍匿商稅。
又見僧寺與貴族同樣經營商業，又同樣有避免課稅之勢力也。
而僧侶之為患於社會，更難盡述。
武宗至大三年，監察御史張養浩上時政書，九曰「異端太橫」。
謂：「釋老之徒，畜妻育子，飲醇啗腴，萃逋逃游惰之民，為暖衣飽食之計。
」泰定帝二年監察御史李昌言：「臣嘗經平涼府靜會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道路，傳舍不能容，則假館民舍。
因迫逐男子，姦污婦女。
奉元一路，自正月至七月，往返者百八十五次，用馬至八百四十餘匹，較之諸王行省之使，十多六七。
」
順帝父子竟以亡國。
順帝信西天僧演揲兒法，譯言大喜樂也。
又有西番僧伽璘眞，授帝祕密大喜樂禪定，帝皆習之。
醜聲穢行，初為太子所惡，帝曰：「祕密佛法，可以延壽。
」令禿魯帖木兒以教太子，太子亦悅之。
曰：「李先生教我儒書多年，我不省書中所言何事？西番僧教我佛法，我一夕便曉。
」李先生，太子論德好文也。
其時順帝父子旣溺惑於西番佛法，而社會起事者如韓山童、劉福通等，亦以白蓮教為號召。
元代社會上的上層階級，大體言之，有皇室、貴族、軍人、此與貴族不能十分分別，皆蒙古部族也。
僧侶、商人、此皆色目西域人為多。
地主、凡皇室以下皆地主也。
惟漢人、南人亦有為大地主者，由其前承襲而來，而以非法手段保持之。
此尤以江南為多。
王艮傳：「有詣中書省訴松江富民包隱田土，為糧至一百七十萬三石者。
」元廷屢行經理之法，使民自寶田。
仁宗時，遂致召贛民蔡五九之亂。
官吏，官吏來源即上列諸種。
而一般平民之政治地位則甚低。
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