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待令狐公子告辞之后，王霸仿佛一下子病倒了，终于对妻子说：“之前见到令狐子伯的儿子相貌俊朗，衣着光鲜，举止大方得体，再看我们的儿子，蓬头垢面，不知礼数，还畏畏缩缩的，我真越想越不是滋味啊。”
王霸的这番感慨与动摇，完全切中了人之常情。
是的，一个人纵然可以安贫乐道，却怎忍心将孩子置于同样的境地呢？
在如此大是大非的问题上，竟然是王太太深明大义：“夫君一生修养道德，视荣华富贵如浮云，如今令狐子伯的富贵哪里比得上夫君的高义呢？难道为了儿女就放弃素来的志向吗？”
只这一席话就使王霸瞬间恢复了精神，高高兴兴地将隐遁生涯进行到底了。
在今天看来，王太太，这位伟大的母亲，实在过于不近人情。
但是，在儒家的标准里，既然认定已选择的道路是合乎道义的，自然应该一往无前地坚持到底，虽千万人吾往矣，所谓“瑶台夏屋，不能悦其神；土室编蓬，未足忧其虑”
，穷与达、贫与富，都是且必须是道义的副产品，不值一顾。
在这样的标准里，我们这本书的传主王阳明，只应该因其对道义的坚守与发明而得到我们的崇敬与效法，倘若读者怀了“成功学”
的心态来读，即便不是南辕北辙，至少也是缘木求鱼了。
回顾王霸一家，对于子女问题，其实在技术上还有一种更好的解决方案，而这也正是王杰家族昭示给我们的，即通过言传身教使下一代也养成对道义的坚守，当道德与学养兼备的时候，面对令狐公子的“雍容如也”
自然可以从容应对，不会有张皇失措的尴尬了。
就像孔子的高徒子路那样，即便穿着破衣服和贵人们站在一起，也会神态自若，举止如常。
毕生不免于贫困的王杰养育出了子路式的儿子。
毫不令人意外的是，其中只有王伦的事迹留下了较为详细的记载。
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