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模仿而来，甚或仅仅因为建功无门、科举受挫而在不自觉中自欺欺人。
毕竟当一个人渴望什么的时候，如果实在不能取得，总会在不自觉中贬损它的价值，这能起到很好的宽慰效果。
我们既可以从生活经验里观察到这个规律，也可以依心理学教科书的“认知一致性”
理论得到这样的知识。
年轻的王守仁如果继续这样在余姚的湖光山色里慵懒下去，不知道会不会变成祖父王伦那样的人，而盘桓在王氏家族头顶的那个神秘预言不知道该怎样收场。
（1）《年谱》将赴越断为弘治元年事，据王守仁亲撰《祭外舅介庵先生文》，事在弘治二年（1489年）。
见《全集》第1337页。
（2）也有学者质疑周代是否当真存在“六礼”
。
陈筱芳有考证春秋时代只有“三礼”
，言之甚有据，见《周代婚姻礼俗与社会伦理》（巴蜀书社，2000年出版），第36-55页。
（3）见《全集》，第1336-1338页。
（4）见《全集》，第887页。
（5）见《全集》，第887页。
（6）见《宋元学案》（中华书局，1986年），第645页。
（7）这背后的禅宗义理不是三言两语能说清的，感兴趣的读者可以去参看我的另一本书：《思辨的禅趣》。
（8）见《论语·子罕》。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？……天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
（9）见《全集》，第136页。
（10）见《全集》，第1174页。
（11）见《全集》，第1173-1174页。
（12）见《全集》，第1173页。
（13）见《全集》，第1173页。
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