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无善无恶是心之体。
有善有恶是意之动。
知善知恶是良知。
为善去恶是格物。
所谓“无善无恶是心之体”
，意即心的本来面目或初始状态是一种宇宙一般的“空”
的状态，并没有善恶之分。
所谓“有善有恶是意之动”
，意即当意念在心里发动之后，裹缠着私欲，这才有了善恶之分。
所谓“知善知恶是良知”
，意即良知是判断善恶的唯一准绳。
所谓“为善去恶是格物”
，意即扭转错的意念，消除恶的意念，不断“存天理，灭人欲”
，这就是“格物”
。
至此我们会发现一个疑点，王守仁一直在讲“止于至善”
，心的本来面目明明是“至善”
，不知怎么忽然变成“无善无恶”
了。
这个显而易见的难题使后来很多学者怀疑“四句教”
的真伪，发展成阳明心学中的一大公案。
其实仔细考索下来，“无善无恶”
与“至善”
并不似看上去的那样矛盾，甚至两者就是同样的意思，在心学体系里可以互换来用。
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