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当时的诵读大概受到和尚的梵诵或梵唱的影响很大，梵诵或梵唱主要的是长吟，就是所谓“咏”
。
《楚辞》本多长句，楚声楚调配合那长吟的梵调，相得益彰，更可以“咏”
出悲凉的“情致”
来。
袁宏的咏史诗现存两首，第一首开始就是“周昌梗概臣”
一句，“梗概”
就是“慷慨”
，“感慨”
；“慷慨悲歌”
也是一种“书生本色”
。
沈约《宋书·谢灵运传》论所举的五言诗名句，钟嵘《诗品·序》里所举的五言诗名句和名篇，差不多都是些“慷慨悲歌”
。
《晋书》里还有一个故事。
晋朝曹摅的《感旧》诗有“富贵他人合，贫贱亲戚离”
两句。
后来殷浩被废为老百姓，送他的心爱的外甥回朝，朗诵这两句，引起了身世之感，不觉泪下。
这是悲凉的朗诵的确例。
但是自己若是并无真实的悲哀，只去学时髦，捏着鼻子学那悲哀的“老婢声”
的“洛生咏”
，那就过了分，那也就是赵宋以来所谓“酸”
了。
唐朝韩愈有《八月十五夜赠张功曹》诗，开头是：
纤云四卷天无河，
清风吹空月舒波，
沙平水息声影绝，
一杯相属君当歌。
接着说：
君歌声酸辞且苦，
不能听终泪如雨。
接着就是那“酸”
而“苦”
的歌辞：
洞庭连天九疑高，
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