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谁料想,王世充的话音刚落,兵曹参军戴胄就站了出来,力劝王世充不要行此昏着,情绪非常激动,大有抱头迎柱的意思。
王世充愤怒了,做皇帝已经是铁板钉钉的事,现在只不过是走走过场而已,皇帝我不做了,先退一步,群臣也退一步,既符合礼制,大家面子上也好看,你戴胄是个什么玩意儿,是想邀名买直,还是太没眼力见儿?
不管是哪一种可能,王世充都下了一个结论:此人不堪重用。
王世充:“戴胄啊,和你商量个事儿,要不你就去做郑州长史,和我的侄子王行本一起镇守虎牢关吧!”
领导说要和你商议,可别真以为是听取你的意见,否则就是自取其辱。
赶走戴胄是个明显的政治信号,王世充准备和反对派翻脸了。
随后,王世充让段达前往洛阳,想要说服(威胁)皇泰主杨侗给他加九锡。
杨侗虽然知道王世充称帝的心思,却还是有点难过和不舍,为了刷一下即将要消失的存在感,杨侗向段达哭诉道:“郑公平定李密之后,已经官拜太尉,自此以后,并没有特别的功劳啊,待天下逐渐平定,再论此事也不晚吧。”
段达酷酷地说道:“陛下,郑公想要一个九锡!”
皇泰主杨侗:“好吧,那随便你!”
武德二年(619)三月十二日,段达等人以皇泰主的名义下诏,封王世充为相国,让他持饰有黄金的斧头,总理百官政务,爵位晋封为郑王,加九锡。
搞完了这套把戏之后,接下来就是造舆论了。
在古代,不管是王侯将相,还是平民老百姓,都很笃信老天爷的意思,收成好不好,要问雨神和太阳神;能不能生孩子,要问送子观音;权臣要做皇帝,自然要问老天答不答应;皇帝做得合不合格,也得让老天来回答你。
有一天,东都来了个名叫桓法嗣的道士,号称擅长解释占卜图书。
桓法嗣说,自己无意间得到了一本奇书,书名叫《孔子闭房记》,书中有个男人拿着一支竹竿在赶羊。
王世充问他是何意,桓法嗣说道:“隋朝皇帝姓杨,一支竹竿就是一干,合起来是个王字。
王在羊后,预示相国将代隋自立。”
桓法嗣又拿出了庄子的《人间世》《德充符》呈递给王世充,解释说:“上篇谈‘世’,下篇谈‘充’,这就是相国的名嘛,预示您应当恩德遍布人间,顺应天命当天子。”
王世充乐了,这老道士住在仙山之中,觉悟就是不一样,情商就是高啊。
不留下来做官简直就是暴殄天物,那就封他做个谏议大夫吧!
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