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西周聘问制度
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西周天子与诸侯、诸侯与诸侯之间的交往，有很多时候是凭借聘问形式进行的。
这种聘问的具体适用情况、礼仪特点、活动方式及作用是我们探讨的重点，所涉及的许多问题也有必要加以辨明。
●西周聘问的适用对象
聘问在西周的适用对象非常明确，主要用于天子与诸侯、诸侯与诸侯之间。
具体来看，有三种情况：
1.天子遣使聘问诸侯
学术界有关西周天子有否下聘之礼的争议不少，其中持否定态度的由来已久。
《春秋·隐公九年》云：“春，天王使南季来聘。”
《谷梁传》：“南氏，姓也；季，字也；聘，问也。
聘诸侯，非正也。”
很显然，认为天子派大夫下聘诸侯，不是正礼。
《礼记·王制》孔颖达疏称：“《公羊传》说，天子无下聘之义。”
《公羊传》与《谷梁传》观点一致。
春秋时天子没有下聘之礼，西周就更当如此。
清人姚际恒就认为：“周初分封列国，仿虞世为朝君之典，别无君聘之礼，故《谷梁传》云：‘聘诸侯，非正也。
’自春秋以来，王室浸微，始聘诸侯。”
对这个观点提出异议的学者很多。
如许慎说：“礼，臣疾君亲问之，天子有下聘之义。”
《公羊传》：隐公七年“天王使凡伯来聘”
。
何休注：“古者诸侯有较德殊风异行，天子聘问之，当北面称臣受之于太庙，所以尊王命，归美于先君，不敢以己当之。”
黄以周赞同这种观点，依据何休注，认为：“是下聘之礼，固有异于凡聘也。”
孙诒让进一步发挥道：“通言之，间问变得为聘；析言之，则天子于诸侯止有小聘，无大聘。”
我们同意西周存在“天子下聘之礼”
的观点。
可以看到，无论是出土铜器铭文，还是传世文献，都有材料能够证明。
姚际恒所述，缺欠是明显的，《春秋》追述周初天子下聘之制，不会是空穴来风，许慎等人的看法符合实际。
2.诸侯遣使聘问天子
3.诸侯遣使交聘
在西周，诸侯与诸侯之间还要派使者互致问候，缔结友好关系，其名称也称为聘。
《礼记·曲礼下》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”
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