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《神曲》的第三部是《天堂》（Paradiso）。
天堂的观念，在民间流传本极模糊。
中世纪许多文人，把天堂写作天上的耶路撒冷，为快乐的精灵居住之所，他们在有阳光的园子里闲散着，那里有花坞和青色的浅草，金刚石红宝石筑成的墙壁，凡人不能进去。
如此幼稚的观念，但丁能够容纳么？如此天堂，连但丁笔下的地上乐园都不及。
但丁有高超的，纯净的，神秘的信仰，他的天堂应表示出灵魂的步步上升，从此天达彼天，直到幸福者的居地，直到上帝的面前。
但丁依仗了他的天才，重新创造了一个几乎不需要物质的天堂。
但丁借用了托勒密的天体系统来做天堂的骨干。
他把太空分为月球天，水星天，金星天，太阳天，火星天，木星天，土星天，外加恒星天，水晶天，共凑足九重天。
假定地球居宇宙之中不动，诸天一层一层地包在外面，好比地球是果核，诸天为一层一层的果皮。
每重天都是透明的气体，那相当的行星就和那气体运动着。
说得确切些，诸天是极大的球面形（但丁称他为永久的轮盘），他们牵引在上面的天体运动着。
在水晶天以外是无穷不动的天府（Empireo），这是上帝和其他精灵的居地。
水晶天的每个分子都希望轮流地接触上帝所止之点，因此水晶天有眩晕的运动，此种运动又牵引了原动天，所以水晶天又名“原动天”
（obile）。
“原动”
起源于“神爱”
，但丁《天堂》之末行（也是《神曲》的末行）写着：“是爱也，动太阳而移群星。”
（L’amorchemoveilsoleel’altrestelle.）但丁于九重天以外再加一个天府，合成为“十”
的完全数目，这种结构正和《地狱》《净界》一样，于是动作有了，步骤也有了。
但是，假使上帝和其他精灵都住在天府，那么九重天中有些什么人物呢？这又是但丁的奇想，才解决了这个问题。
但丁假定幸福者都居住在天府，但是他们的善行却各个不同，各有等级，于是各个“显示”
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