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但我想要的到底是什么？我自己也说不清楚。”
夏羲和说，“后来也是巧，竟然又是那本《庄子》给了我答案。”
“我以前对《庄子》唯一的了解就是《逍遥游》，还是课本上的节选，老师说，人要做大鹏，扶摇直上九万里，不能做小虫小鸟，目光短浅，没有高远的志向，还吃不上葡萄说葡萄酸。”
“后来我才明白，原来庄子的本意并非如此，在他看来，大鹏和小鸟是一样的，都‘有所待’——你们专业人士一般都是怎么解读这个观点的？”
“‘待’这个字本身的意思是‘凭借、依赖’，关于引申出来的内涵，历代有不同的解读，”
邬昀想了想，认真道，“我个人一般会理解为，庄子推崇的是一种客观与主观上都无所倚仗，也就意味着在两种维度上都不受到约束的状态，这是他所认为的绝对自由。”
“这不就是佛家常讲的‘空’么？”
夏羲和饶有兴味道，“所谓‘应无所住，而生其心’，也是这样吧。”
“是这个道理，所以中哲常说‘佛道同源’，”
邬昀说，“力的作用是相互的，一个人越是依赖什么，就会反过来被它所控制。
假如把一切都看空，什么都不在乎，‘无所待’，‘无所住’，自然也就自由了。”
“我就是这样，客观上，放不下这么多年的寒窗苦读，主观上，放不下自己高材生的身份，我依赖着它们，自然也就被它们牵制了。”
夏羲和说，“所谓的最高学府、临床博士，如果对我而言只剩下一个虚浮的身份，而不再是通往目的地的道路，那它们就不再意味着托举，而是无形中的束缚。”
邬昀默然想，自己又何尝不是如此？潜意识里舍不得曾经天之骄子的过往，脱不下身上孔乙己的长衫，却又无力改变现状，最终只能陷入无尽的自我折磨。
“之后呢？”
邬昀问，“你是怎么想开的？”
“哪儿有那么容易想开？”
夏羲和笑得无奈，“不过是每天在山里散散心，看牧民放羊，跟他们聊聊天，发现他们就这样日出而作、日落而息，精神内耗比我少多了。
时间久了，我自己也想开了一点，既然在大医院做医生还不如放羊开心，那又何必死磕下去？”
“打工也好，放羊也好，哪怕是混吃等死也罢，人在这个世界上可以有很多活法，不是非得一条道走到黑。
别人都在走的路，也不一定就适合我，不代表我也非得那么走。”
的确如此，邬昀想，在来到这里之前，他也从来没有想过在大西北的草原上，有这样一群人，过着眼前简单却充实的生活，仿佛传说中世外桃源的模样。
“于是我开始尝试着抛开那些内心深处的依赖，问问自己，真正想要的到底是什么？”
夏羲和说，“从前我想要的是治好陈望舒的病，后来她走了，我想做的也就变成了发挥一点余热，济世救人，弥补那份没能留住她的遗憾。
所以我真正想要的其实很简单，在许多地方都可以实现，那又何苦把自己拘在并不喜欢的环境里？”
邬昀不由得顺着他的思路，下意识地在心里问，自己想要的又是什么？
从记事起，邬昀就是个习惯了被推着走的人，曾经的他像只提线木偶，在既定的轨道上浑浑噩噩地前进着，而抑郁症让他被迫脱轨，之后就完全失去了方向。
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