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文艺思维——形象思维;
文艺方法——社会主义现实主义或革命浪漫主义与革命现实主义相结合;
文艺家道路——与工农群众相结合、改造世界观;
文艺功能——团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人;
文艺批评——政治标准第一，艺术标准第二;
文艺方针——百花齐放、百家争鸣;
文论参照对象——苏联文论;
文论价值取向——民族的、大众的、科学的。
以上十五点，包含两种元素、两种倾向。
一种是强调文艺从属政治，强调文艺的方向必须是政治性的，如说文艺是“团结人民、教育人民，打击敌人、消灭敌人的有力武器”
。
“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的”
。
“党的文艺工作，在党的整个革命工作中的位置，是确定了的，摆好了的;是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的”
。
“文艺是从属于政治的，但又反转过来给予伟大的影响于政治”
。
“文艺服从政治”
[4]……在这些理论前提下来强调文艺为人民服务，实际上就是强调文艺为政治服务。
我们可以把对这些问题的研究，称为“他律”
研究，或“外部研究”
。
另一种元素和倾向就是承认文艺和生活都是美，但“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”
，承认“继承与借鉴决不可以变成替代自己的创造”
，“文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义”
，提出文艺创作要“观察、体验、研究、分析”
的过程，提出革命文艺要求达到“政治与艺术的统一，内容与形式的统一，革命政治内容和尽可能的完美的艺术形式的统一”
，提出“缺乏艺术性的作品，无论政治上怎样进步，也是没有政治力量的”
[5]，提出反对“标语口号式”
的倾向，后来还讲百花齐放、诗要用形象思维，等等。
这些提法与文学创作、文学作品和文学接受的规律相关，因此是属于“自律”
研究了。
不难看出，前一种元素和倾向是重视政治的统领文艺的作用，重点要强调的是文艺的方向，文艺与群众的关系，文艺与社会生活的关系，文艺与党派的关系，文艺与时代的关系等，大体上属于文艺的“他律”
研究，“外部研究”
的问题;后一种元素和倾向则重视文艺的特殊性，重点承认文艺的艺术性，内容与形式的统一，形象思维，文艺的主体精神，反对文艺上面的教条主义，大都涉及文艺“自律”
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