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（外部语言）
鲁利亚认为，“内部语言”
是主观心理意蕴与外部语言表现之间一个十分重要的中间环节，它具有这样两个特点:第一，功能上的述谓性。
即内部语言总是与言语者的欲望、需求、动作、行为、知觉、情绪的表达密切相关，动词、形容词占较大的比例。
第二，形态上的凝缩性。
没有完整的语法形态，缺少应有的关联词，只有一些按顺序堆置起来的中心词语，所含意蕴是密集的。
由此不难看出，这种“内部言语”
与人的欲望、情绪更贴近，与人的难于言说的审美体验更相对应，因而也更真实。
作家若是把这种中间性的“内部语言”
直截了当地倾吐于稿纸上，那就可以以本初形态去表现自己的欲望、情绪和种种审美体验，填平语言与审美体验之间因疏离而形成的峡谷。
从这个意义上说，法国诗人瓦莱里把“修辞学”
分成两种，一种叫“延续修辞学”
，一种叫“瞬间修辞学”
，也许是有道理的。
因为“延续修辞学”
属于“外部语言”
，而“瞬间修辞学”
属于“内部语言”
，是无意识层面瞬间形成的，不假修饰的，却更富有创造性。
我们古人也懂这个道理，宋代文学家苏轼作诗讲究“冲口而出”
，他说:
好诗冲口谁能择，俗子疑人未遣闻。
[25]
此数十纸皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也。
其文采字画皆有自然绝人之姿，信天下之奇迹也。
[26]
所谓“冲口而出，纵手而成”
，也就是截获“内部语言”
，不加修饰，直接倾吐，结果所得到的“自然绝人之姿”
。
实际上，不少作家就是尝试着用这种“内部言语”
写作的。
譬如，法国作家司汤达就喜欢用不假修饰的“内部言语”
写作。
巴尔扎克对他的小说《帕马修道院》曾大加赞赏，但对他的小说语言表示不满。
巴尔扎克批评司汤达在“文法”
上有错误，说:“一时动词的时间不相符，有时候又没有动词;一时尽是一些虚字，读者感到疲倦，情形就像坐了一辆车身没有搁好的马车，在法兰西的大路上奔波。”
“他的长句造的不好，短句也欠圆润。”
[27]司汤达在回答巴尔扎克的批评时说:“至于词句的美丽，以及词句的圆润、和谐，我经常认为是一个缺点。
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