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说，不但作了总结，而且与西方的生命哲学相结合，有新的发展。
意境不是“意”
与“境”
的相加，是指语言所描写的人的生命活动所展示的具体的有意趣的具有张力的诗意空间，我认为王国维正是从这个意义上来界说“境界”
说的。
在他的《人间词话》中，最能代表他的思想的除了“词以境界为最上”
那段有名的话外，还有如下几段话:
古今词人格调之高无如白石。
惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与第一流之作者也。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”
，著一“闹”
字而境界全出。
“云破月来花弄影”
，著一“弄”
字而境界全出矣。
尼采谓:“一切文学，余爱以血书者。”
后主之词，真所谓以血书者也。
以上四段话，充分揭示了境界说的美学内涵。
首先，境界所止之处，不仅仅是言内之所写，它所达到范围是“言外之味，弦外之响”
，它的诗意的空间是非常辽阔的，且具有很强的张力。
其次，这辽阔的诗意的空间，被人的生命活动所产生的独有的“喜怒哀乐”
的“真感情”
所填满了。
以“红杏枝头春意闹”
为例，为什么著一“闹”
字而境界全出呢?这不仅因为这个“闹”
字把“红杏枝头”
与“春意”
联为一个活的整体，而且这个字在这个语境中传达出诗人作家心灵的情绪、意趣在春天蓬勃生机之中特有的惬意与舒展，就像那枝头的红杏那样活泼热烈和无拘无束。
最后，所有的情绪、意趣，都是以人的生命的鲜血抒写出来的，是人的生命力的颤动，人的生命力开辟了一个无限宽阔的诗意空间——境界。
如果我们把王国维的境界说理解为抒情语言所描写的人的生命力活跃所产生的诗意的空间，那么王国维的一些看似不可解的论述，也就迎刃而解了。
如《人间词话》62条:“‘昔为倡家女，今为**子妇。
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