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说，指称“阴、阳、风、雨、晦、明”
。
今天我们也还常从这个意义上来理解“气”
，如天气、云气、气流等。
这种“气”
可以说是物理的力。
第二，气是生物属性。
人与生物都有“气”
，气在即生，气亡即死。
如《易传·系辞下》曰:“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”
王充《论衡》说:“人之所以生者，精气也。”
今天我们也还在这个意义上用“气”
字，如说“气力”
“断气”
“气息微弱”
等，这可以说是生理的力、生命的力。
第三，“元气”
，汉代董仲舒、王充提出，是指生成万物的一元之气，王充《论衡》说:“万物之生，皆秉元气。”
后人进一步申说:宇宙形成之前，天地不分，一片混沌，但充满一种元气，终于冲**开天地，清阳者上升为天，重浊者凝滞为地，万物因气而生，人则秉和气而成。
这种“元气”
说，似可理解为第一义的延伸和扩大，因为这仍然是物理的力。
第四，气被解释为一种精神的力量，最典型的说法是孟子的“浩然之气”
。
他认为“气，体之充”
，同时又“配义与道”
，“集义所生”
（参见《孟子·公孙丑上》）。
这种“气”
已经包含了主观的道德伦理的因素。
此说法现在也还常用，如说“正气”
“邪气”
等。
物理的气如何会变化主观的精神力量呢?这是因为宇宙有“六气”
，那么人秉“六气”
，就会生六情，《左传·昭公二十五年》:“民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气”
。
钟嵘《诗品序》说:“气之动物，物之感人，故摇**性情，形诸舞咏”
，是把“气”
理解为物理的气。
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