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此夏、殷官制与周官六卿不同者也。”
《韩诗外传》，西汉文帝时博士韩婴（生卒不详）所撰的一部训解《诗经》的书。
也是今文经学家存世的唯一《诗经》研究著作。
（十一）司徒及乐正教民之法。
《王制》：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防**，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足。
上贤以崇德，简不肖以绌恶。
命乡简不帅教者以告。
耆老皆朝于庠。
元日，习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。
不变，命国之右乡简不帅教者移之左，命国之左乡简不帅教者移之右，如初礼。
不变，移之郊，如初礼。
不变，移之遂，如初礼。
不变，屏之远方，终身不齿。
命乡论秀士，升之司徒，曰选士。
司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。
升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。
乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士。
春秋教以礼、乐，冬夏教以诗、书。
王太子、王子、群后之太子，卿大夫、元士之适子、国之俊选，皆造焉。
凡入学以齿。
将出学，小胥、大胥、小乐正，简不帅教者以告于大乐正。
大乐正以告于王。
王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。
不变，王亲视学。
不变，王三日不举，屏之远方。
西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。
大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。”
（《正义》：“熊氏以为此中年举者，为殷礼。”
）“天子命之教，然后为学，小学在公宫南之左，大学在郊。
天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”
郑玄曰：“此小学大学，殷之制。”
（十二）司马官人之法。
《王制》：“司马辩论官材，论进士之贤者以告于王而定其论。
论定，然后官之。
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