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有得之于社会者，
《史记·孔子世家》：“孔子为儿，嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
“鲁南宫敬叔言于鲁君曰：‘请与孔子适周。
’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。”
“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。
师襄子曰：‘可以益矣。
’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。
’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。
’孔子曰：‘丘未得其志也。
’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。
’孔子曰：‘丘未得其为人也。
’有间，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
’曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！
’师襄子辟席再拜，曰：‘师盖云《文王操》也。
’”
《仲尼弟子列传》：“孔子之所严事：于周，则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。
数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。”
《文王操》，先秦古曲名。
相传孔子曾学弹此曲。
盖其时虽曰“世衰道微。”
然必家庭社会犹有前代礼教学说流传，其国土之风气，有特殊于他国者。
其游踪所至，多得贤士大夫之益，然后可以鼓舞奋发，而出一命世之大哲。
不可徒谓春秋之时，社会纷乱，政法黑暗，民生痛苦，邪说横行，始因此等反应产生圣哲之思想也。
然家庭之遗传，社会之影响，虽亦有关于孔子，而孔子之所以成为孔子者，仍在其自身好学。
故其自言曰：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
忠信之资，初不足以过人，惟好学为所自信。
自十五至七十，无一息不学，知行之功，与年俱进，是则非平生师友所可几矣。
前乎孔子者，虽有附说始终典学之语，然未尝有言之亲切详备如孔子者，则虽谓吾民知学自孔子始，可也。
孔子自言其学之程序，且述其学之功效，然只自明其身心所造之境地，未尝及于身外。
由此可知孔子为学之目的，在先成己而后成物。
其成己之法，在充满其心性之本能，至于从心所欲不逾矩之境，而一切牖世觉民之方，乃从此中自然发现于外。
既非徒受外界之反感，愤激悲悯，欲学一种方法或主义以救世；亦非徒慕古人，欲蹈袭其陈迹，冀自树于功名。
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