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第三章诸族并兴及其同化
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自汉献帝建安元年，至隋文帝开皇九年，凡三百九十三年，为中国扰乱分裂之时。
视两汉之统一，历年相若也。
以帝王篡窃之氏号别之，则其中有魏、蜀、吴三国之六十年，西晋统一之二十二年，东晋偏安之百有三年，华夷杂糅之僭窃与晋对峙之百三十五年。
而南北朝截然划分，南朝之宋五十九年，齐二十三年，梁五十五年，陈三十二年；北朝之魏统一九十四年，其后为西魏二十三年，东魏十六年，又为北齐二十八年，北周二十四年，而南北始归于一。
治史者以此时期为最繁难，实则政治主权者转移与分裂，虽为若干界限，而民族地方之发展，不必拘于此界限。
欲考其时民族之强弱变化，正当汇而观其通耳。
此时期中，谓为异族**中夏之时期可，谓为异族同化于中夏之时期亦可。
盖华夏之文化，冠绝东方，且夙具吸收异族灌输文化之力。
如春秋、战国时，所谓蛮夷戎狄之地，后皆化于华夏，武力虽或不逮，而文教足使心折，是固吾国历史特著之现象也。
惟汉以前，政治主权完全在夏族，而他族则以被治者而同化。
汉以后政治主权不全在夏族，而他族则以征服夏族者而同化。
盖夏族自太古至汉，经历若干年，已呈老大之象，而他族以骁雄劲悍之种性，渐被吾之文教，转有新兴之势。
新陈代谢，相磨相镞而成两晋、南北朝之局。
其变化迁嬗之迹，固可按史策而推知也。
两晋、南北朝勃兴之种族有五，世谓之五胡，其实氐、羌之类，不得谓之胡也，史称诸族之由来，多出于古代之圣哲。
《史记·匈奴列传）：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰谆维。”
《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。”
《晋书·载记》：“慕容廆字弈洛瓌，昌黎棘城鲜卑人也。
其先有熊氏之苗裔。”
又：“姚弋仲，南安亦亭羌人也。
其先有虞氏之苗裔，禹封舜少子于西戎，世为羌酋。”
载记，正史体例之一。
用于记述所谓非正统者的事迹，始于班固。
但他并未将其作为正史体例。
《晋书》始增载记，附叙十六国史事。
《魏书·序纪》：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。
昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。
其后世为君长，统幽都之北、广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。
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