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七声之内，三声乖应，每恒求访，终莫能通。
先是周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。
听其所奏，一均之中间有七声，因而问之。
答云：‘父在西域，称为知音。
代相传习，调有七种。
’以其七调，勘校七声，冥若合符。
一曰‘娑陁力’，华言平声，即宫声也。
二曰‘鸡识’，华言长声，即商声也。
三曰‘沙识’，华言质直声，即角声也。
四曰‘沙侯加滥’，华言应声，即变徵声也。
五曰‘沙腊’，华言应和声，即徵声也。
六曰‘般赡’，华言五声，即羽声也。
七曰‘俟利篷’，华言斛牛声，即变宫声也。
’译因习而弹之，始得七声之正。”
苏祗婆（生卒不详），北周至隋代著名的音乐家，琵琶演奏家。
盖乐之不传，由律之不明。
晋荀勖等校魏钟律，已多不谐。
《晋书·律历志》：“武帝泰始九年，中书监荀勖校太乐，八音不和，始知后汉至魏，尺长于古四分有余。
勖乃部著作郎刘恭依《周礼》制尺，所谓古尺也。
依古尺更铸铜律吕以调声韵。
……时人称其精密，惟陈留阮咸，讥其声高。”
梁武帝自制四通，与古法迥异。
《隋书·音乐志》称武帝自制定礼乐，立为四器，名之为通，皆施三弦。
一曰玄英通，二曰青阳通，三曰朱明通，四曰白藏通。
盖当时所谓知音者，仅知当时之音，不能深解古乐之本原矣。
古乐亡而音韵之学兴，语言文字之用，因以益精。
是亦三国以降，异于两汉以前之一特点也。
汉以前人不知反切，魏世反切始大行。
《颜氏家训》：“郑玄注《六经》，高诱解《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熙制《释名》，始有譬况假借，以证音字耳。
而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。
孙叔然创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。
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