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然宋、金演剧之结构，虽略如上述，而其本则无一存。
故当日已有代言体之戏曲否，已不可知。
而论真正之戏曲，不能不从元杂剧始。”
曲出于词而较长，各按宫商而为调，元时又有南曲、北曲之分。
《元曲选序》（臧晋叔）：“世称宋词元曲，夫词在唐李白、陈后主皆已优为之，何必称宋？惟曲自元始，有南北各十七宫调。”
《元曲选》，元人杂剧总集。
又名《元人百种曲》。
明代戏曲家、文学家臧懋循（1550～1620，字晋叔）编纂。
北曲字多而声调缓，南曲字少而声调繁，盖因南北习尚，而各为风气者也。
元剧至多，今传于世者，尚有百十六种。
《宋元戏曲史》：“今日确存之元剧，为吾辈所能见者，实得一百十六种。”
其著名之作者，有关汉卿、马致远、白朴、郑至、王实甫等。
其词多杂俚语，而表情述事，真挚秀杰，实可称为白话文学，推其所以特盛之故，则由出于考试。
《元曲选序》：“或谓元取士有填词科，若今帖括然，取给风檐寸晷之下。
故一时名士，虽马致远、乔孟符辈，至第四折，往往强弩之末矣。
或又谓主司所定题目外，止曲名及韵耳，其宾白，则演剧时伶人自为之，故多鄙俚蹈袭之语。”
而蒙古以野蛮之族，初通中土
语文，故亦不克讲求典雅。
近世英、法诸国，翻译元典，殆不下二三十种，盖其文与西洋文学性质相近也。
宋之书家，多由唐人变化而出，未足为一代之特色，而法帖则以宋为盛。
集古今名人书札，摹勒上石，名曰法帖，始于南唐。
《辍耕录》（陶宗仪）：“江南李后主命徐铉以所藏古今法帖入石，名《升元帖》者，则在淳化之前，当为法帖之祖。”
至宋太宗时，命侍书王著以枣木仿刻，仍题曰勒石。
《辍耕录》：“宋太宗留意翰墨。
淳化中，出御府所藏，命侍书王著临拓，以枣木镂刻，厘为一十卷。
于每卷末篆题云‘淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨模勒上石’。”
仁宗时，又诏僧希白刻石于秘阁。
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