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《开封一赐乐业教考》（陈垣）：“赐乐业，或翻以色列（Israel），犹太民族也。
清真寺与回教寺同名，乃犹太教而非回教。
道经，《摩西五经》也。
……七十姓，或疑为十七姓之讹，因碑中所列适十七姓。
而教众之知名者，又无在十七姓之外也。
……咸丰初，有教士购得开封犹太人谱牒一本，中有希伯来名，亦有汉名。
弘治碑谓李、俺、艾等姓进西洋布于宋，俺都刺始建寺者，必谱牒所传，故能言之凿凿。
当其始至，尚沿犹太民族，历元迄明，乃改汉姓。”
陈垣（1880～1971），我国近代历史学家、教育家。
创始了史源学、史讳学、校勘学。
字援庵。
广东新会人。
著有《史讳举例》、《开封一赐乐业教考》、《校勘学释例》、《中国佛教典籍概论》等。
在元为也里可温教，
《元史·世祖纪》：“至元七年九月，敕僧道也里可温有家室不持戒律者，占籍为民。”
《泰定纪》：“泰定元年二月，宣谕也里可温各如其教具戒。”
《世祖纪》：“至元十九年九月，杨庭璧招抚海外南番，寓俱蓝国。
也里可温主兀咱儿撒里马，亦遣使奉表，进七宝项牌一、药物二瓶。”
《至顺镇江志》：“大兴国寺在夹道巷，至元十八年，本路副达鲁化赤薛里吉思建，儒学教授梁相记其略曰：薛迷思贤在中原西北十万余里，乃也里可温行教之地，愚问其所教者，云天地有十字寺十二，内一寺佛殿四柱高四十尺，皆巨木，一柱悬空尺余。
祖师麻儿也里牙灵迹千五百余岁，今马薛里吉思是其徒也，教以礼东方为主，与天竺寂灭之教不同。”
《至顺镇江志校勘记》（刘文淇）曰：“此志述侨寓之户口，所谓也里可温者，西洋人也。
卷九‘大兴国寺’条，载梁相记云云。
据此则薛迷思贤乃西洋之地面也，而也里可温即天主教矣。”
《元史译文证补·元世各教名考》（洪钧）曰：“也里可温之为天主教，有镇江北固山下残碑可证。
自唐时景教入中国，支裔流传，历久未绝，也里可温当即景教之遗绪。”
是皆在中国书籍碑版，信而可征者。
外史载元代耶教人之入中国者尤多，
《正教奉褒》（黄伯禄）：“定宗时，宗室廷臣多有奉教者，定宗之母昭慈太后信教甚诚，殿前建有圣堂，每值教中礼期，昭慈太后暨奉教王公大臣，诣堂瞻礼。
教士柏朗嘉宾回西朝觐教宗，太后赐狐皮缎袍以壮行色。
宪宗六年，法兰西国王类思，遣教士罗柏鲁奉国书东来通问，赍赠锦帱一顶，帱上彩绣教中圣像。
罗柏鲁驻京敷教，释氏群起攻讦。
帝令僧徒与教士各述其过，互相辩驳，派大臣监之，僧理穷辞遁。
……世祖至元八年，遣使臣赍礼物，遄往西国觐教宗，请派教士东来传教。
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